كادت تكون إجماعا كما ادّعاه في الجواهر [١] , بل عن الذكرى وظاهر التذكرة دعوى الإجماع عليه [٢]؟ (فيه تردّد) ينشأ من تعلّق الأمر به في عدّة أخبار , كصحيحة زرارة عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : «إذا أردت أن تركع فقل وأنت منتصب : الله أكبر , ثمّ اركع وقل : «اللهمّ لك ركعت» [٣] الحديث , وفي صحيحته الأخرى , المرويّة عن الكافي : «إذا أردت أن تركع وتسجد فارفع يديك وكبّر ثمّ اركع واسجد» [٤] وعن الشيخ نحوه [٥] , إلّا أنّه ترك قوله :«وكبّر» وفي صحيحته الأخرى الواردة فيما يجزئ من القول في الركعتين الأخيرتين : «وتكبّر وتركع» [٦] ومن اشتمال ما ورد فيه الأمر ـ كالصحيحة الأولى ـ على كثير من المستحبّات , كما ستعرفه , بل شهادة سوقه بكونه مسوقا لبيان الفرد الكامل من الصلاة المشتمل على الآداب والوظائف المستحبّة , نظير صحيحة حمّاد [٧] ونحوها , فيشكل التعويل على ما يتراءى من الأمر الوارد في مثل هذه الرواية من الوجوب , خصوصا مع مخالفته للمشهور أو المجمع عليه.

مضافا إلى ما في بعض الأخبار من الإشعار أو الدلالة على استحبابه ,

[١]جواهر الكلام ١٠ : ١٠١.

[٢]الذكرى ٣ : ٣٧٥ , وفي تذكرة الفقهاء ٣ : ١٧٤ , الفرع «أ» من المسألة ٢٥١ : «هذا التكبير ليس بواجب عند أكثر علمائنا». وحكاه عنهما العاملي في مفتاح الكرامة ٢ :٤٢٣.

[٣]راجع الهامش (١) من ص ٤٠٦.

[٤]الكافي ٣ : ٣٢٠ / ٣ , الوسائل , الباب ٢ من أبواب الركوع , ح ١.

[٥]التهذيب ٢ : ٢٩٧ / ١١٩٧ , الوسائل , الباب ٢ من أبواب الركوع , ذيل ح ١.

[٦]الكافي ٣ : ٣١٩ / ٢ , التهذيب ٢ : ٩٨ / ٣٦٧ , الاستبصار ١ : ٣٢١ / ١١٩٨ , الوسائل , الباب ٤٢ من أبواب القراءة في الصلاة , ح ٥.

[٧]راجع الهامش (٣) من ص ٤٠٥.