واستدلّ له أيضا ببعض الأخبار الآتية بدعوى ظهورها في ذلك.

وستعرف ما فيه.

واستدلّ القائلون بوجوب أن ينحني بقدر ما يمكن وضع يديه أو كفّيه أو بلوغ راحتيه إلى ركبتيه ـ على اختلاف تعابيرهم التي قد أشرنا إلى أنّ الغالب على الظنّ إرادة الجميع التحديد ببلوغ الراحتين , كما جزم بذلك بعض من تقدّمت الإشارة إليه ـ بما رواه الجمهور عن أنس , قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : «إذا ركعت فضع كفّيك على ركبتيك» [١].

وبما روي أنّه كان يمسك راحتيه على ركبتيه كالقابض عليهما [٢].

وبقاعدة الاشتغال وتوقيفيّة العبادة , وأنّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله يركع كذلك فيجب التأسّي به.

وبما في الصحيح الحاكي لفعل الصادق عليه‌السلام تعليما لحمّاد : ثمّ ركع وملأ كفّيه من ركبتيه , إلى أن قال عليه‌السلام : «يا حمّاد هكذا صلّ» [٣].

وبصحيحة زرارة عن أبي جعفر عليه‌السلام أنّه قال : «إذا أردت أن تركع فقل وأنت منتصب : الله أكبر , ثمّ اركع وقل : اللهمّ لك ركعت ـ إلى أن قال ـ وتصفّ في ركوعك بين قدميك تجعل بينهما قدر شبر , وتمكّن راحتيك من ركبتيك وتضع يدك اليمنى على ركبتك اليمنى قبل اليسرى , وبلّغ [٤]

[١]كما في منتهى المطلب ٥ : ١١٤ , وفي مجمع الزوائد ١ : ٢٧١ بتفاوت , ومثله عن ابن عباس في مسند أحمد ١ : ٢٨٧.

[٢]راجع صحيح البخاري ١ : ٢٠٠.

[٣]الكافي ٣ : ٣١١ ـ ٣١٢ / ٨ , الفقيه ١ : ١٩٦ ـ ١٩٧ / ٩١٦ , التهذيب ٢ : ٨١ ـ ٨٢ / ٣٠١ , الوسائل , الباب ١ من أبواب أفعال الصلاة , ح ١ و ٢.

[٤]في الكافي : «بلّع» بالعين المهملة , وبدلها في التهذيب : «تلقم».