ببقاء الصورة محفوظة لدى المتشرّعة ـ خبر عليّ بن جعفر ـ المرويّ عن قرب الإسناد ـ عن أخيه موسى عليه‌السلام , قال : سألته عن النساء هل عليهنّ الجهر بالقراءة في الفريضة؟ قال : «لا , إلّا أن تكون امرأة تؤمّ النساء فتجهر بقدر ما تسمع قراءتها» [١].

وكلمة «تسمع» بحسب الظاهر إمّا من باب الإفعال , أو مبنيّ للمفعول أريد بها سماع الغير لا نفسها , كما هو من لوازم الجهر عادة , ويناسبه الاستثناء في حال الإمامة التي ورد فيها أنّه ينبغي للإمام أن يسمع من خلفه كلّ ما يقول [٢] , فيرتفع بهذه الرواية التشابه عن كلمة «تسمع» الواردة في صحيحته المحكيّة عن التهذيب عن أخيه عليه‌السلام , قال : سألته عن المرأة تؤمّ النساء ما حدّ رفع صوتها بالقراءة أو التكبير؟ قال : «قدر ما تسمع» [٣].

وصحيحة عليّ بن يقطين عن أبي الحسن الماضي عليه‌السلام , قال : سألته عن المرأة تؤمّ النساء ما حدّ رفع صوتها بالقراءة أو التكبير؟ فقال : «بقدر ما تسمع» [٤].

بل قد يدّعى أنّ المتبادر من نفس هذين الخبرين بواسطة المناسبة ووقوع السؤال عن حدّ رفع الصوت الذي هو عبارة أخرى عن الإجهار الذي يلزمه عادة سماع الغير القريب إذا استمع , المشعر بمفروغيّة أصله في الجملة , وعدم ردع الإمام له ليس إلّا إرادة ذلك , وكون كلمة «تسمع» من

[١]قرب الإسناد : ٢٢٣ / ٨٦٧ , الوسائل , الباب ٣١ من أبواب القراءة في الصلاة , ح ٣.

[٢]التهذيب ٣ : ٤٩ / ١٧٠ , الوسائل , الباب ٥٢ من أبواب صلاة الجماعة , ح ٣.

[٣]التهذيب ٣ : ٢٦٧ / ٧٦١ , الوسائل , الباب ٣١ من أبواب القراءة في الصلاة , ح ٢.

[٤]التهذيب ٣ : ٢٦٧ / ٧٦٠ , الوسائل , الباب ٣١ من أبواب القراءة في الصلاة , ح ١.