وعنه في القواعد أنّه قال : أقلّ الجهر إسماع القريب تحقيقا أو تقريبا , وحدّ الإخفات إسماع نفسه [١].

وعن الشهيد في الذكرى : أقلّ الجهر أن يسمع من قرب منه إذا كان يسمع , وحدّ الإخفات إسماع نفسه إن كان يسمع , وإلّا تقديرا [٢].

وعن دروسه نحوه [٣] مع اختلاف في التعبير.

وأصرح من ذلك ما عن السرائر والمنتهى.

فعن الأوّل : وأدنى حدّ الجهر أن يسمع من عن يمينك أو شمالك , ولو علا صوته فوق ذلك لم تبطل صلاته , وحدّ الإخفات أعلاه أن تسمع أذناك القراءة , وليس له حدّ أدنى , بل إن لم تسمع أذناه القراءة فلا صلاة له , وإن سمع من عن يمينه أو شماله صار جهرا إذا فعله عامدا بطلت صلاته [٤].

وعن الثاني : أقلّ الجهر الواجب أن يسمع غيره القريب أو يكون بحيث يسمع لو كان سامعا بلا خلاف بين العلماء , والإخفات أن يسمع نفسه أو بحيث يسمع لو كان سامعا , وهو وفاق , ولأنّ الجهر هو الإعلان والإظهار , وهو يتحقّق بسماع الغير القريب فيكتفى به , والإخفات : السرّ , وإنّما حدّدناه بما قلناه ؛ لأنّ ما دونه لا يسمّى كلاما ولا قرآنا , وما زاد عليه يسمّى جهرا [٥]. انتهى.

ـ الشفتي في مطالع الأنوار ٢ : ٥٢.

[١]قواعد الأحكام ١ : ٢٧٣ , وحكاه عنه السيّد الشفتي في مطالع الأنوار ٢ : ٥٢.

[٢]الذكرى ٣ : ٣٢١ , وحكاه عنه السيّد الشفتي في مطالع الأنوار ٢ : ٥٢.

[٣]الدروس ١ : ١٧٣ , وحكاه عنه السيّد الشفتي في مطالع الأنوار ٢ : ٥٢.

[٤]السرائر ١ : ٢٢٣ , وحكاه عنه السيّد الشفتي في مطالع الأنوار ٢ : ٥٢.

[٥]منتهى المطلب ٥ : ٨٧ ـ ٨٨ , وحكاه عنه السيّد الشفتي في مطالع الأنوار ٢ :٥٢.