وكيف كان فمحلّ السورة ـ سواء قلنا بوجوبها أو استحبابها ـ إنّما هو بعد الفاتحة نصّا وإجماعا بل ضرورة.

(ولو) خالف الترتيب و (قدّم السورة على الحمد , أعادها أو غيرها بعد الحمد) عامدا كان أم ساهيا.

وحكي عن الفاضل [١] والشهيدين والمحقّق الثاني وغيرهم القول ببطلان صلاته مع العمد [٢] , بل في الجواهر : لم أجد أحدا صرّح بالصحّة قبل الأردبيلي فيما حكي عن مجمعه [٣] وبعض أتباعه [٤].

ويحتمل كون إطلاق المتن منزّلا على غير صورة العمد , كما يؤيّد هذا الاحتمال تصريحه باستئناف الصلاة فيما لو خالف الترتيب المعتبر بين كلمات الحمد وآياتها عمدا [٥] , مع أنّ المسألتين بحسب الظاهر من واد واحد , فلا نعقل فرقا بينهما.

اللهمّ إلّا أن ينزّل إطلاق حكمه باستئناف الصلاة في تلك المسألة على ما لو كان الإخلال بالترتيب موجبا لخروج الكلام عن القرآنيّة , ودخوله في كلام الآدميّين.

وكيف كان فعمدة مستند القول بالبطلان أنّه إن أعادها بعد الحمد ,

[١]في النسخ الخطّيّة والحجريّة : «الفاضلين» بدل «الفاضل» والصحيح ما أثبتناه.

[٢]إرشاد الأذهان ١ : ٢٥٣ , تحرير الأحكام ١ : ٢٤٢ / ٨٢٧ , تذكرة الفقهاء ٣ : ١٤٢ , المسألة ٢٢٨ , قواعد الأحكام ١ : ٢٧٣ , منتهى المطلب ٥ : ٦٠ , نهاية الإحكام ١ : ٤٦٣ , الألفيّة : ٥٧ , البيان : ١٥٧ , الدروس ١ : ١٧١ , الذكرى ٣ : ٣١٠ , روض الجنان ٢ : ٧٠٠ , مسالك الافهام ١ : ٢٠٥ , المقاصد العليّة : ٢٥١ , جامع المقاصد ٢ : ٢٥٥ , وحكاه عنهم العاملي في مفتاح الكرامة ٢ : ٢٧٤.

[٣]مجمع الفائدة والبرهان ٢ : ٢٢٠.

[٤]جواهر الكلام ٩ : ٣٣٨ ـ ٣٣٩.

[٥]راجع ص ١٢٦.