هذا , مع معارضتها بعموم الروايات الدالّة على التخيير.

وخصوص صحيحة معاوية بن عمّار ـ المرويّة عن التهذيب ـ عن أبي عبد الله عليه‌السلام , قال : قلت : الرجل يسهو عن القراءة في الركعتين الأوليين فيذكر في الركعتين الأخيرتين أنّه لم يقرأ , قال : «أتمّ الركوع والسجود؟» قلت : نعم , قال : «إنّي أكره أن أجعل آخر صلاتي أوّلها» [١].

أقول : لو أغمض عن شذوذها ومخالفة ظاهرها لظاهر كلمات الأصحاب أو صريحها في فتاويهم ومعاقد إجماعاتهم المحكيّة , لأمكن الجواب عن معارضتها بعمومات التخيير : بعدم صلاحيّتها لمعارضة النصّ الخاصّ ؛ فإنّ تخصيصها بما عدا هذا الفرد النادر التحقّق من أهون التصرّفات.

وأمّا صحيحة معاوية بن عمّار : فقد أجيب عنها : بأنّ ظاهرها نسيان مجموع القراءة المعتبرة في الأوليين , وهي الحمد والسورة , فالمراد بقوله :«إنّي أكره أن أجعل آخر صلاتي أوّلها» كراهة أن يأتي بتلك القراءة , أي مجموع الحمد والسورة , ونسبة الكراهة إلى نفسه المشعرة بجواز مخالفته جارية مجرى التقيّة.

كما يقرّب هذا التوجيه والحمل ما رواه الشيخ بإسناده إلى أحمد بن النضر عن رجل عن أبي جعفر عليه‌السلام , قال : قال لي : «أيّ شي‌ء يقول هؤلاء في الرجل إذا فاتته مع الإمام ركعتان؟» قال : يقولون : يقرأ في الركعتين بالحمد والسورة , فقال : «هذا يقلب صلاته فيجعل أوّلها آخرها» فقلت :فكيف يصنع؟ قال : «يقرأ بفاتحة الكتاب في كلّ ركعة» [٢].

[١]التهذيب ٢ : ١٤٦ / ٥٧١ , الاستبصار ١ : ٣٥٤ / ١٣٣٧ , الوسائل , الباب ٣٠ من أبواب القراءة في الصلاة , ح ١.

[٢]التهذيب ٣ : ٤٦ / ١٦٠ , الاستبصار ١ : ٤٣٧ / ١٦٨٦ , الوسائل , الباب ٤٧ من ـ