وفيه نظر ، لمنع الصدق في مثل هذين الحرفين. فالحقّ عدم البطلان.

وخصّه في المعتبر بما إذا كان التأوّه من خوف الله [١].

واعترض بأنّه إن كان الجواز من حيث عدم صدق الكلام عليه فلا اختصاص له بما كان من خوفه سبحانه ، وإن كان من حيث الخوف مع صدق الكلام ، فلا دليل على التخصيص [٢].

وفيه : أنّه لصدق الكلام ، ومع الخوف يكون ممّا ناجى به ربّه فيكون مستثنى ، فتأمّل.

الخامس :

القهقهة ، وهي مبطلة للصلاة مع العمد ، إجماعا محقّقا ومحكيّا في كلام جماعة ، منهم المعتبر والمنتهى ونهاية الإحكام والتذكرة والذكرى [٣] ، له ، وللمعتبرة من النصوص ، كصحيحة زرارة : « القهقهة لا تنقض الوضوء وتنقض الصلاة » [٤].

وموثّقة سماعة : عن الضحك هل يقطع الصلاة؟ قال : « أمّا التبسّم فلا يقطع ، وأمّا القهقهة فهي تقطع الصلاة » [٥].

وبمعناها مرسلة الفقيه [٦] ، ورواية الخصال [٧].

[١] المعتبر ٢ : ٢٥٤.

[٢] انظر : الحدائق ٩ : ١٩٠.

[٣] المعتبر ٢ : ٢٥٤ ، المنتهى ١ : ٣١٠ ، نهاية الإحكام ١ : ٥١٩ ، التذكرة ١ : ١٣١ ، الذكرى : ٢١٦.

[٤] الكافي ٣ : ٣٦٤ الصلاة ب ٥٠ ح ٦ ، التهذيب ٢ : ٣٢٤ ـ ١٣٢٤ ، الوسائل ٧ : ٢٥٠ أبواب قواطع الصلاة ب ٧ ح ١.

[٥] الكافي ٣ : ٣٦٤ الصلاة ب ٥٠ ح ١ ، التهذيب ٢ : ٣٢٤ ـ ١٣٢٥ ، الوسائل ٧ : ٢٥٠ أبواب قواطع الصلاة ب ٧ ح ٢.

[٦] الفقيه ١ : ٢٤٠ ـ ١٠٦٢ ، الوسائل ٧ : ٢٥١ أبواب قواطع الصلاة ب ٧ ح ٤.

[٧] الخصال : ٦٢٩ ، الوسائل ٥ : ٤٧١ أبواب أفعال الصلاة ب ١ ح ١٦.