وصحيحة إسماعيل بن الفضل : عن القنوت وما يقال فيه ، فقال : « ما قضى الله على لسانك ، ولا أعلم فيه شيئا موقّتا » [١].

وصحيحة الحلبي [٢] ، المتقدّمة في القنوت أيضا.

والأخبار المصرّحة بجواز التسبيح لإرادة الحاجة ، كموثّقة الساباطي [٣] ، وصحيحتي عليّ [٤] والحلبي [٥] ، إلى غير ذلك.

وتؤكده عمومات الأمر بالذكر والدعاء والتمجيد في كلّ حال ، أو في السجود [٦].

ومقتضى إطلاق الجميع جواز ذلك في كلّ حال من حالات الصلاة ، سواء كان قائما أو قاعدا ، راكعا أو ساجدا ، قائما أو متشهّدا ، ما لم يخلّ بشي‌ء من الصلاة ، كالدعاء الطويل في خلال القراءة.

والظاهر ـ كما صرّح به بعضهم ـ أنّه إجماعي أيضا إذا كان ذلك بالعربيّة [٧].

ومقتضى الأصل وعموم كثير من الأخبار المذكورة جوازه بغير العربيّة أيضا ، كما حكى القول به بعض من تأخّر [٨].

بل هو مختار الشيخ في النهاية [٩] ، وإن قيّده بمن لم يحسن العربيّة ، ولكن‌

[١] الكافي ٣ : ٣٤٠ الصلاة ب ٣١ ح ٨ ، التهذيب ٢ : ٣١٤ ـ ١٢٨١ ، الوسائل ٦ : ٢٧٧ أبواب القنوت ب ٩ ح ١.

[٢] الفقيه ١ : ٢٠٧ ـ ٩٣٣ ، الوسائل ٦ : ٢٧٨ أبواب القنوت ب ٩ ح ٤.

[٣] الفقيه ١ : ٢٤٢ ـ ١٠٧٧ ، الوسائل ٧ : ٢٥٥ أبواب قواطع الصلاة ب ٩ ح ٤.

[٤] التهذيب ٢ : ٣٣١ ـ ١٣٦٣ ، قرب الإسناد : ٢٠٠ ـ ٧٦٧ ، الوسائل ٧ : ٢٥٦ أبواب قواطع الصلاة ب ٩ ح ٦.

[٥] الكافي ٣ : ٣٦٥ الصلاة ب ٥٠ ح ٧ ، الفقيه ١ : ٢٤٢ ـ ١٠٧٥ ، الوسائل ٧ : ٢٥٤ أبواب قواطع الصلاة ب ٩ ح ٢.

[٦] كما في الوسائل ٦ : ٣٧٠ أبواب السجود ب ١٧.

[٧] كما في الانتصار : ٤٧.

[٨] كالفاضل الهندي في كشف اللثام ١ : ٣٣٣.

[٩] النهاية : ٧٤.