وموثّقة زرارة : « حرّم الله حرمه بريدا في بريد ، أن يختلى خلاه أو يعضد شجره ـ إلاّ الإذخر [١] ـ أو يصاد طيره » [٢].

وصحيحة الحلبي : عن الصيد يصاد في الحلّ ثمَّ يجاء به إلى الحرم وهو حيّ ، فقال : « إذا أدخله الحرم فقد حرم أكله وإمساكه » الحديث [٣].

واخرى : عن صيد رمي في الحلّ ثمَّ ادخل الحرم وهو حيّ ، فقال : « إذا أدخله الحرم وهو حيّ فقد حرم لحمه وإمساكه » ، وقال : « لا تشتره في الحرم إلاّ مذبوحا » الحديث [٤].

والأخرى : « لا تستحلّنّ شيئا من الصيد وأنت حرام ، ولا وأنت حلال في الحرم ، ولا تدلّنّ عليه محرما ولا محلاّ فيصطاده ، ولا تشر إليه فيستحلّ من أجلك ، فإنّ فيه فداء لمن تعمّده » [٥].

ومرسلة أبي جرير ، وفيها : « كلّ ما ادخل الحرم من الطير ممّا يصفّ جناحيه فقد دخل مأمنه ، فخلّ سبيله » [٦].

ورواية عبد الله بن سنان : إنّ هؤلاء يأتونا بهذه اليعاقيب [٧] ، فقال :

[١] اختليته : اقتطعته. والخلى : الرطب من النبات ، الواحدة : خلاة ـ مجمع البحرين ١ : ١٣١. وعضدت الشجرة : قطعتها ـ المصباح المنير : ٤١٥. والإذخر : نبات معروف ذكيّ الريح ، وإذا جفّ ابيضّ ـ المصباح المنير : ٢٠٧.

[٢] التهذيب ٥ : ٣٨١ ـ ١٣٣٢ ، الوسائل ١٢ : ٥٥٥ أبواب تروك الإحرام ب ٨٧ ح ٤.

[٣] الكافي ٤ : ٢٣٣ ـ ٤ ، الوسائل ١٣ : ٣٩ أبواب كفّارات الصيد ب ١٤ ح ٦.

[٤] التهذيب ٥ : ٣٧٦ ـ ١٣١٣ ، الاستبصار ٢ : ٢١٤ ـ ٧٣١ ، الوسائل ١٢ : ٤٢٣ أبواب تروك الإحرام ب ٥ ح ١.

[٥] الكافي ٤ : ٣٨١ ـ ١ ، الوسائل ١٣ : ٤٣ أبواب كفّارات الصيد ب ١٧ ح ١.

[٦] الكافي ٤ : ٢٣٦ ـ ١٩ ، الوسائل ١٣ : ٣١ أبواب كفّارات الصيد ب ١٢ ح ٦.

[٧] اليعاقيب : جمع يعقوب ، المذكر من الحجل والقطا ـ لسان العرب ١ : ٦٢٢.