[الرابعة: البشارة اسم للإخبار الأول بالشيء السارّ]

الرابعة: البشارة (1) اسم للإخبار الأول بالشيء السارّ. فلو قال:

لأعطينّ من بشّرني بقدوم زيد، فبشّره جماعة دفعة استحقّوا. و لو تتابعوا كانت العطيّة للأول.

و ليس كذلك لو قال: من أخبرني، فإن الثاني مخبر كالأول.

[الخامسة: إذا قال: أول من يدخل داري فله كذا، فدخلها واحد]

الخامسة: إذا قال: أول من يدخل داري (2) فله كذا، فدخلها واحد، فله و إن لم يدخل غيره.

و لو قال: آخر من يدخل، كان لآخر داخل قبل موته. لأن إطلاق الصفة يقتضي وجودها في حال الحياة.

قوله: «البشارة. إلخ».

(1) الأخبار أعمّ من البشارة مطلقا، لصدقه بالخبر السارّ و غيره، و بما وقع أولا و غيره. و البشارة مختصّة بما وقع أولا بالأمر السارّ، و إطلاقه على غيره كقوله تعالى فَبَشِّرْهُمْ بِعَذٰابٍ أَلِيمٍ [1] مجاز أو تهكّم. فإذا حلف: ليعطينّ من يبشّره بكذا، فهو لمن يخبره أولا به، فإن كان متّحدا استحقّه، و إن كان متعدّدا بأن نطقوا دفعة اشتركوا فيه.

و هل يشترط في تحقّقها صدق الخبر؟ ظاهر العبارة و العرف عدمه، خصوصا مع عدم تعمّد الكذب. و يحتمل اشتراط صدقه مطلقا. و كذا الكلام في الإخبار، بل هو أولى بقبوله للصادق و الكاذب، لأنه في نفسه منقسم إليهما، إلا أن العرف في هذا المقام ربما خصّه بالخبر الصادق، فالحمل عليه أجود.

قوله: «إذا قال: أول من يدخل داري. إلخ».

(2) المراد بالأول الذي لم يسبقه غيره، سواء لحقه غيره أم لا، و بالآخر الذي

[1] آل عمران: 21.