______________________________________________________

والشيخ [١] ، وسلاّر [٢] ، وابن البراج [٣] ، والمصنف في هذا الكتاب ، والعلاّمة في جملة من كتبه [٤] ، وعلله في المختلف بأن في حسن الوجه دلالة على عناية الله تعالى بصاحبه فاستحق التقدم بذلك.

وأنكر المصنف في المعتبر الترجيح بذلك فقال : وهل يرجح بالأصبح؟ قال الشيخان : نعم ، ورواه المرتضى في المصباح رواية ، ولا أرى لها أثرا في الأولوية ولا وجها في شرف الرجال [٥].

وحكى العلاّمة في التذكرة عن الشافعية اعتبار ذلك وأنهم اختلفوا في تفسيره فقال بعضهم : المراد أحسنهم صورة لأن ذلك فضيلة كالنسب. وقال آخرون : المراد أحسنهم ذكرا بين الناس لدلالته على حسن الحال عند الله تعال [٦].

وفي كلام عليّ عليه‌السلام في عهده للأشتر دلالة على هذا المعنى حيث قال : « وإنما يستدل على الصالحين بما يجري الله لهم على ألسن عباده » [٧].

قال العلاّمة ـ رحمه‌الله ـ في التذكرة : فإن استووا في ذلك كله قدّم أشرفهم ، أي أعلاهم نسبا وأفضلهم في نفسه ، فإن استووا في هذه الخصال قدّم أتقاهم وأورعهم لأنه أشرف في الدين وأقرب إلى الإجابة ، فإن استووا في ذلك كله فالأقرب القرعة ، ثم قال : وهذا كله تقديم استحباب لا تقديم اشتراط ولا إيجاب ، فلو قدم المفضول جاز ولا نعلم فيه خلافا [٨].

[١] النهاية : ١١١.

[٢] المراسم : ٨٧.

[٣] المهذب ١ : ٨١.

[٤] المختلف : ١٥٦ ، والمنتهى ١ : ٣٧٥ ، والتذكرة ١ : ١٨٠.

[٥] المعتبر ٢ : ٤٤٠.

[٦] التذكرة ١ : ١٨٠.

[٧] نهج البلاغة ( محمد عبده ) ٣ : ٦٣.

[٨] التذكرة ١ : ١٨٠.