حمّاد ابن عيسى: من دخل مكة متمتعا في أشهر الحجّ لم يكن له أن يخرج حتى يقضي الحجّ [1] الخبر.

و في المعتبر: لما روى سعيد بن المسيب قال: كان أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله يعتمرون في أشهر الحجّ، فإذا لم يحجّوا من عامهم ذلك لم يهدوا [2].

و دلالة الجميع [3] ظاهرة الضعف، و لكن ظاهر التذكرة الاتفاق [4]، قال الشهيد: نعم لو بقي على إحرامه بالعمرة من غير إتمام الأفعال إلى القابل احتمل الإجزاء، و لو قلنا إنّه صار معتمرا بمفردة بعد خروج أشهر الحجّ و لمّا يحلّ لم يجزئ [5].

و الشرط الرابع: الإحرام بالحجّ من بطن مكة

بالأخبار [6] و الإجماع، إلّا أنّ في التهذيب: أنّ المتمتّع إذا خرج من مكة بعد إحلاله من عمرته، فإن عاد في غير شهر خروجه أحرم بعمرة أخرى، و تكون هي المتمتع بها، و إن عاد في شهره استحب له الإحرام بالحجّ [7]. و تبعه المصنّف في التذكرة [8]، و استشكله في التحرير [9] و المنتهى [10]، و سيأتي الكلام فيه.

و أفضلها المسجد لكونه أشرف أماكنها، و لاستحباب الإحرام عقيب الصلاة، و هي في المسجد أفضل، و لنحو قول الصادق (عليه السلام) في حسن معاوية بن عمّار: إذا كان يوم التروية إن شاء اللّه فاغتسل ثمّ البس ثوبيك، و أدخل المسجد حافيا، و عليك السكينة و الوقار، ثمّ صلّ ركعتين عند مقام إبراهيم أو في الحجر، ثمّ اقعد حتى تزول الشمس فصلّ المكتوبة، ثمّ قل في دبر صلاتك كما قلت حين

[1] وسائل الشيعة: ج 8 ص 219 ب 22 من أبواب أقسام الحجّ ح 6.

[2] المعتبر: ج 2 ص 781.

[3] في ط «المجموع».

[4] راجع التذكرة: ج 1 ص 323 س 19.

[5] الدروس الشرعية: ج 1 ص 339.

[6] وسائل الشيعة: ج 8 ص 246 ب 21 من أبواب المواقيت.

[7] تهذيب الأحكام: ج 5 ص 163 ذيل الحديث 545.

[8] تذكرة الفقهاء: ج 1 ص 368 س 35.

[9] تحرير الاحكام: ج 1 ص 101 س 8.

[10] منتهى المطلب: ج 2 ص 711 س 24.