ثمّ في التهذيب [1] و الاستبصار [2] أيضا و المبسوط [3] و الإصباح: إنّه لا تبطل الصلاة بزيادة سجدتين في إحدى الأخيرتين سهوا، فقال: إنّ من سهى فيها عن الركوع فلم يذكره إلّا بعد السجدتين ألقاهما فيركع ثمّ أعاد سجدتين [4] جمعا بين نحو قول الصادق (عليه السلام) في خبري إسحاق و أبي بصير: إذا أيقن الرجل أنّه ترك ركعة من الصلاة و قد سجد سجدتين و ترك الركوع استأنف الصلاة [5].

و خبر محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) في رجل شكّ بعد ما سجد أنّه لم يركع، قال: فإن استيقن فليلق السجدتين اللتين لا ركعة لهما، فيبني على صلاته على التمام [6]. و هو يحتمل الاستئناف.

و ألحق علي بن بابويه الركعة الثانية بالأخيرتين فقال: و إن نسيت الركوع بعد ما سجدت في الركعة الأولى فأعد صلاتك، فإنّه إذا لم يثبت لك الاولى لم تثبت لك صلاتك، و إن كان الركوع من الركعة الثانية أو الثالثة فاحذف السجدتين و اجعل الثالثة ثانية و الرابعة ثالثة [7].

و كذا أبو علي و لكن بالتخيير فقال: لو صحّت الاولى و سهى في الثانية سهوا لم يمكنه استدراكه، كان أيقن و هو ساجد أنّه لم يكن ركع، فأراد البناء على الركعة الأولى التي صحّت له رجوت أن يجزئه ذلك، و لو أعاد إذا كان في الأولتين و كان الوقت متسعا كان أحب اليّ، و في الثانيتين ذلك يجزئه [8]. و يمكن استنادهما إلى اختصاص الإعادة في خبر البزنطي إلى الأولى.

[1] تهذيب الأحكام: ج 2 ص 149 ذيل الحديث 584.

[2] الاستبصار: ج 1 ص 356 ذيل الحديث 1348.

[3] المبسوط: ج 1 ص 109.

[4] إصباح الشيعة (سلسلة الينابيع الفقهية): ج 4 ص 624.

[5] وسائل الشيعة: ج 4 ص 933 ب 10 من أبواب الركوع ح 2 و 3.

[6] وسائل الشيعة: ج 2 ص 934 ب 11 من أبواب الركوع ح 2.

[7] نقله عنه في مختلف الشيعة: ج 2 ص 363.

[8] نقله عنه في مختلف الشيعة: ج 2 ص 363.