ست بعد طلوع الشمس، و ست قبل الزوال إذا تعالت الشمس [1]. و يمكن حمل الجميع على موافقة المشهور.

و قال أبو علي: الذي يستحب عند أهل البيت (عليهم السلام) من نوافل الجمعة ست ركعات ضحوة النهار، و ست ركعات ما بين ذلك و بين انتصاف النهار، و ركعتا الزوال و بعد الفريضة ثمان ركعات منها ركعتان نافلة العصر [2].

قلت: الضحوة ما بين طلوع الشمس قبل الضحى كما في العين [3] و الصحاح [4] و الديوان [5] و المحيط و شمس العلوم و غيرها، فلا يخالف المشهور إلّا في زيادة ركعتين على العشرين، و هي موجودة في خبر سعد بن سعد المتقدّم، و فيه: إنّهما بعد العصر [6]. و لا يأباه كلام أبي علي.

و أرسل الشيخ في المصباح عن الرضا (عليه السلام) نحو ما رواه سعد [7]، و ليس فيه هاتان الركعتان و في تأخير ست عن الفريضة، و ستسمع جوازه. و لكن روى الحميري في قرب الاسناد عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: النوافل في يوم الجمعة ست ركعات بكرة، و ست ركعات ضحوة، و ركعتين إذا زالت، و ست ركعات بعد الجمعة [8].

و هو يعطي إمّا كون الضحوة بمعنى الضحى كما في المهذب، أو بعده كما في المفصّل و السامي، أو فعل الست الأول قبل طلوع الشمس.

و يجوز فعل ست منها بين الفريضين لصحيحي البزنطي [9] و يعقوب بن يقطين [10] و غيرهما.

[1] السرائر (المستطرفات): ج 3 ص 585.

[2] نقله عنه في مختلف الشيعة: ج 2 ص 246.

[3] كتاب العين: ج 3 ص 265 (باب الحاء و الضاد).

[4] الصحاح: ج 6 ص 2406 مادة «ضحا».

[5] لا يوجد لدينا.

[6] وسائل الشيعة: ج 5 ص 23 ب 11 من أبواب صلاة الجمعة ح 5.

[7] مصباح المتهجد: ص 309.

[8] قرب الاسناد: ص 158.

[9] وسائل الشيعة: ج 5 ص 26 ب 11 من أبواب صلاة الجمعة و آدابها ح 19.

[10] وسائل الشيعة: ج 5 ص 24 ب 11 من أبواب صلاة الجمعة و آدابها ح 10.