و الصحابة. نعم، في وصيّة ابن مسعود المرويّة في المكارم للطبرسي في مقام الذم:

يبنون الدور، و يشيّدون القصور، و يزخرفون المساجد [1].

و روت العامة أنّ من اشتراط الساعة أن تتباهى الناس في المساجد [2]. و عن ابن عباس: لتزخرفنّها كما زخرفت اليهود و النصارى [3]. و عن الخدري: إيّاك أن تحمر أو تصفر فتفتن الناس [4]. و رووا أنّ عثمان غيّر المسجد فزاد فيه زيادة كثيرة، و بنى جداره بحجارة منقوشة، و جعل عمده من حجارة منقوشة [5].

و روى الحميري في قرب الإسناد عن عبد اللّٰه بن الحسن، عن علي بن جعفر أنّه سأل أخاه (عليه السلام) عن المسجد ينقش في قبلته بجص أو أصباغ؟ فقال: لا بأس به [6].

و النقش على ما حكاه الأزهري، عن المنذري، عن أبي الهيثم: الأثر [7]، فمعناه المصدري هو التأثير. و في القاموس: إنّه تلوين الشيء بلونين أو ألوان [8].

و قال ابن فارس: النون و القاف و الشين أصل صحيح يدلّ على استخراج شيء و استيعابه حتى لا يترك منه شيء منه، نقش الشعر بالمنقاش، و هو نتفه. و منه المناقشة و الاستقصاء في الحساب حتى لا يترك منه شيء، قال: و من الباب نقش الشيء تحسينه، كأنّه ينقشه أي ينفي عنه معايبه و يحسنه [9].

و في المهذب [10] و الدروس [11] و النفلية [12] كراهية الزخرفة، و في الجامع

[1] مكارم الأخلاق: ص 449.

[2] سنن النسائي: ج 2 ص 32.

[3] صحيح البخاري: ج 1 ص 121.

[4] المصدر السابق.

[5] المصدر السابق.

[6] قرب الاسناد: ص 121 و ليس فيه «به».

[7] تهذيب اللغة: ج 8 ص 325 مادة «نقش».

[8] القاموس المحيط: ج 2 ص 291 مادة «نقش».

[9] مجمل اللغة: ج 4 ص 882 مادة «نقش».

[10] المهذب: ج 1 ص 77.

[11] الدروس الشرعية: ج 1 ص 156 درس 32.

[12] النفلية: ص 143.