و صحيح علي بن جعفر سأل أخاه (عليه السلام) عن الفراش الحرير و مثله من الديباج و المصلّي الحرير هل يصلح للرجل النوم عليه و التكاءة و الصلاة؟ قال: يفترشه و يقوم عليه، و لا يسجد عليه [1]. و قول الصادق (عليه السلام) في خبر مسمع بن عبد الملك البصري: لا بأس أن يأخذ من ديباج الكعبة فيجعله غلاف مصحف، أو يجعله مصلّى يصلّي عليه [2] و إن احتملا الحرير الممتزج.

و في المبسوط [3] و الوسيلة حرمة افتراشه و الاتكاء عليه على الرجال و أسباله سترا [4]. قال الشيخ: لعموم تناول النهي له [5]. و في النافع: هل يجوز الوقوف على الحرير و افتراشه؟ فيه تردد، و المروي الجواز [6] و في شرحه بعد ذكر رواية علي بن جعفر، و منشأ التردد عموم تحريمه على الرجال [7].

قال الشهيد: الخاص مقدّم على العام مع اشتهار الرواية [8] قلت: و صحتها؟

قال: مع أكثر الأحاديث تتضمّن اللبس [9] قلت: و الذي لا يتضمن اللبس نحو قوله صلى اللّٰه عليه و آله مشيرا إلى الذهب و الحرير: هذان محرّمان على ذكور أمتي دون إناثهم [10]، و إذا لم يجده المصنف مسندا من طريقنا.

قال في المختلف: و منع بعض المتأخرين من ذلك، لعموم المنع من لبس الحرير، و ليس بمعتمد، لأنّ منع اللبس لا يقتضي منع الافتراش، لافتراقهما في المعنى [11].

و يجوز الكفّ به أي بالحرير المحض كما في المبسوط [12]

[1] وسائل الشيعة: ج 3 ص 274، ب 15 من أبواب لباس المصلي، ح 1.

[2] وسائل الشيعة: ج 3 ص 274، ب 15 من أبواب لباس المصلي، ح 2.

[3] المبسوط: ج 1 ص 168.

[4] الوسيلة: ص 367.

[5] المبسوط: ج 1 ص 168.

[6] المختصر النافع: ص 24، و فيه: «الركوب بدل الوقوف».

[7] المعتبر: ج 2 ص 90.

[8] ذكري الشيعة: ص 145 س 12.

[9] ذكري الشيعة: ص 145 س 12.

[10] عوالي اللآلي: ج 2 ص 30 ح 74.

[11] مختلف الشيعة: ج 2 ص 82.

[12] المبسوط: ج 1 ص 168.