المادة.

[و كذا يبعد أن يكون كرّ من ماء محقون وقعت فيه نجاسة متميّزة طاهرا، فإذا فرضنا صبّه مع ما فيه من النجاسة في بئر تنجس] [1].

و كذا يبعد أن يطهر حافّات البئر و الدلو و الرشاء إذا نزح من البئر ما يقال: إنّه يطهّرها، و لعموم نحو: كل ماء طاهر حتّى يعلم أنّه قذر. و لخبر أبي بصير: سأل الصادق (عليه السلام) عن بئر يستقى منها و يتوضّأ به و غسل منه الثياب و عجن به ثم علم أنّه كان فيها ميّت، قال: لا بأس، و لا تغسل الثوب و لا تعاد منه الصلاة [2].

و قوله (عليه السلام) في خبر أبي أسامة و أبي يوسف يعقوب بن عثيم: إذا وقع في البئر الطير و الدجاجة و الفأرة فانزح منها سبع دلاء، قلنا: فما تقول في صلاتنا و وضوئنا و ما أصاب ثيابنا، فقال: لا بأس به [3]. و في خبر معاوية بن عمّار: لا يغسل الثوب لا تعاد الصلاة ممّا وقع في البئر إلّا أن ينتن [4]. و قول الرضا (عليه السلام) في صحيح محمّد بن إسماعيل بن بزيع: ماء البئر واسع لا يفسده شيء إلّا أن يتغيّر [5].

و هل يشترط في البقاء على الطهارة الكرّيّة؟ حكي الاشتراط عن الشيخ أبي الحسن محمّد بن محمّد البصري [6]، و يقتضيه اختيار المصنف اعتبارها في الجاري، لعموم الدليل، و هنا أولى.

و ينصّ عليه بخصوصه ما مرّ من قول الصادق (عليه السلام) في خبر الثوري: إذا كان الماء في الركي كرّا لم ينجّسه شيء [7].

[1] ما بين المعقوفين ساقط من س و م.

[2] وسائل الشيعة: ج 1 ص 126 ب 14 من أبواب الماء المطلق ح 5.

[3] وسائل الشيعة: ج 1 ص 128 ب 14 من أبواب الماء المطلق ح 12.

[4] وسائل الشيعة: ج 1 ص 127 ب 14 من أبواب الماء المطلق ح 10.

[5] وسائل الشيعة: ج 1 ص 105 ب 3 من أبواب الماء المطلق ح 10.

[6] حكاه عنه الشهيد في الذكرى: ص 9 السطر الأخير.

[7] وسائل الشيعة: ج 1 ص 118 ب 9 من أبواب الماء المطلق ح 8.