و قد تقدّم رواية أنّه: «ليس منّا من ترك آخرته لدنياه، و لا من ترك دنياه لآخرته» [1].

و تقدّم أيضاً [2] حديث داود [3] على نبيّنا و آله و (عليه السلام) و على جميع أنبيائه الصلاة و السلام، بعد الحمد للّه الملك العلّام، على ما أنعم علينا بالنعم الجسام التي من أعظمها الاشتغال بمطالعة و كتابة كلمات أوليائه الكرام التي هي مصابيح الظلام للخاصّ و العامّ.

[1] تقدّم في الصفحة 342.

[2] تقدّم في الصفحة 342 أيضاً.

[3] من هنا إلى آخر العبارة لم ترد في «ف»، و ورد بدلها ما يلي: «قد تمّ بفضله و عونه المجلّد الأوّل من هذه النسخة الشريفة، و يتلوه إن شاء اللّه الثاني في الخيارات، و هو مع أنّه قد جمع الأهمّ من القواعد و شمل الأنفع و الأصحّ من المسائل و الأُصول و الشوارد، و أودع فيه من الثمرة كلّ لباب، و من النكت ما لا يوجد منتظماً في كتاب، قد تضمّن من التحقيق كلّ شاردٍ، و من التدقيق كلّ وارد، و اندرج فيه من النوادر ما حلي وضعها، و حسن طرزها، يشهد به من مارس الصناعة، و يشاهده من تتبّع أقاويل الجماعة و كتب العلماء الأجلّة، بل هو مع أنّه كثيراً مقتصر على مخزون الخاطر و مقترح القريحة، مشتمل على تفصيل مجمل، و بسط موجز، و تقرير أسئلة، و تحرير أجوبة، و منع اعتراضات، و دفع معارضات، و كشف شبهات، و تحقيق حقّ، و إبطال باطل ففيه فوائد باهرة و شواهد على صدق المدّعى ظاهرة، يكاد من قوّة الحدس يستشفق الواقع من وراء حجابه و يستشهد المستور من وراء ستره و نقابه، فهو حينئذٍ قد بلغ الغاية القصوى و الدرجة العليا، فللّه درّة دام ظلّه حيث أحسن و أجاد، نفعنا اللّه بوجوده و إفادته، و سائر المحصّلين، بمحمدٍ و آله الأمجاد، و الحمد للّه على فضل الإتمام، و الصلاة و السلام على النبيّ و آله أئمّة الأنام ..».