و هو ما علا منه في وسط القدم على ما ذكرنا [1].

و ادّعى الشيخ (قدس سره) في التهذيب الإجماع على هذا المعنى [2] و كذا الشهيد في الذكرى [3].

و عن الانتصار [4] و مجمع البيان [5] و غيرهما [6]: أنّهما العظمان الناتئان في ظهر القدم، مدّعيا في الأوّل الإجماع، و في ظاهر الثاني اتّفاق الإمامية.

و في المعتبر: أنّهما العظمان الناتئان في وسط القدم [7]، مدّعيا عليه إجماع فقهاء أهل البيت (عليهم السلام).

و بالجملة، فلا إشكال و لا خلاف بين الإمامية في أنّهما في ظهر القدم، و ليسا العظمين الذين في جانبي الساق، و إنّما وقع الإشكال في مقام آخر، و هو: أنّ العلّامة (قدس سره) فهم من هذه العبارة الواردة من علمائنا (رضوان اللّه عليهم) في تفسير الكعب- بعد اعترافه بأنّ الكعب هو ما ذكروه لا غير- أنّه هو العظم الناتئ الواقع في مجمع الساق و القدم [8]، و قد أخذ بعض من تأخّر عنه [9] في التشنيع عليه بمخالفته للإجماع و الأخبار و قول أهل اللغة، فذكروا

[1] المقنعة: 44.

[2] التهذيب 1: 75.

[3] الذكرى: 88.

[4] الانتصار: 28.

[5] مجمع البيان 2: 167.

[6] جامع المقاصد 1: 220.

[7] المعتبر 1: 151.

[8] التذكرة 1: 170.

[9] كالشهيد في الذكرى: 88.