بينها و بين الإبهام، و جعله في الذكرى أولى، ثمّ قال: إنّ الكلّ منصوص [1]، و في المحكي عن البحار عن كتاب زيد النرسي؟ «عن أبي الحسن الأوّل:

«أنّه (عليه السلام) ضمّ الأربع و فرج بينها و بين الخنصر» [2] و لم يعلم به قائل.

و يستحبّ استقبال القبلة بباطن الكفّين، لرواية منصور بن حازم [3]،

[و يستحبّ للإمام إسماع من خلفه تكبير الإحرام]

(و) كذا يستحبّ للإمام (إسماع من خلفه) بتكبير الإحرام، [و] في المنتهي: لا نعرف فيه خلافا [4]- ليقتدروا به و لا يدخلوا قبله و للرواية [5].

و أن يسرّ بها المأموم للرواية «لا ينبغي لمن خلفه أن يسمع الإمام شيئا» [6] و يتخيّر المنفرد للإطلاقات، و عن الجعفي [7] استحباب الجهر له أيضا للنبوي الضعيف سندا و دلالة [8].

و ينبغي عدم المدّ بين الحروف كمدّ الألف التي بين اللام و الهاء بحيث يخرج عن مقداره الطبيعي، أو مدّ همزة لفظ الجلالة بحيث لا يخرج إلى الاستفهام، و كذا إشباع فتحة الباء بحيث يخرج إلى «أكبار» الذي هو جمع «كبر» و هو الطل الذي له وجه واحد، و إلّا بطل إن قصدهما

[1] الذكرى: 179.

[2] البحار 84: 225، الحديث 12.

[3] الوسائل 4: 726، الباب 9 من أبواب تكبيرة الإحرام، الحديث 6.

[4] المنتهى 1: 269.

[5] الوسائل 3: 730 الباب 12 من أبواب تكبيرة الإحرام.

[6] الوسائل 5: 452، الباب 52 من أبواب صلاة الجماعة، الحديث 3 مع اختلاف يسير.

[7] نقله عنه في الذكرى: 179. و فيه: و أطلق الجعفي رفع الصوت بها.

[8] الوسائل 4: 730، الباب 12 من أبواب تكبيرة الإحرام، الحديث 2.