أو السوق كما لو أراد المحرم ان يشترى شيئا من السوق أو من الحانوت حين ما يتوقف عن السير و ان التظليل يصدق في الليل و في السيارة المسقفة أو الطائرة كما هو المبتلى به في عصرنا أو لا يصدق، فعلى كل حال لا بد من التأمل في مفاد الأخبار المروية في المسئلة و قد عقد شيخنا الحر العاملي في الوسائل بابا في المسئلة و قال باب تحريم تظليل الرجل المحرم على نفسه سائرا و نقل أخبارا كثيرة حول المسئلة منها رواية محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السّلام قال سألته عن المحرم يركب القبّة فقال: لا، قلت: فالمرأة المحرمة قال: نعم‌[1] و القبة كانت مرسومة و معدة لإيجاد الظل على الراكب السائر، و كلمة لا ظاهرة في عدم جواز ركوب القبة بل صريحة فيه عن الحلبي قال سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن المحرم يركب في القبة، قال ما يعجبني الا ان يكون مريضا، قلت: فالنساء قال: نعم‌[2] و هذه الرواية و كلمة ما يعجبني ليست صريحة في التحريم بحيث لا يحتمله الشك، و يمكن حملها على التقية عن عبد اللّه بن المغيرة قال قلت لأبي الحسن الأول أظلل و انا محرم قال:

لا، قلت: أ فأظلل و أكفّر، قال: لا: قلت: فان مرضت، قال: ظلل و كفّر، ثم قال اما علمت ان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله قال: ما من حاج يضحى ملبيا حتى تغيب الشمس الا غابت عنه ذنوبه معها[3] هذه الرواية في مقام بيان ترتب الثواب على عمل الحاج إذا كان يضحى ملبيا و لا تستفاد منه الحرمة التكليفية و عدم جواز التظليل‌

[1] وسائل الشيعة الجزء 9 الباب 64 من أبواب تروك الإحرام الحديث 1

[2] وسائل الشيعة الجزء 9 الباب 64 من تروك الإحرام الحديث 2

[3] وسائل الشيعة الجزء 9 الباب 64 من تروك الإحرام الحديث 3