[1] أي لرفع توهم أن الحكم مختص بالأصابع دون الإبهام.
وفي بعض النسخ " لرفع الإبهام " بالموحدة، والمقصود واحد.
[2] كما عن ابن بابويه مستندا إلى ما روي عن الإمام الصادق عليه السلام:
من ترك القنوت رغبة عنه فلا صلاة له.
راجع (المصدر نفسه). ص 897. الباب 1. الحديث 11.
[3] أي جهرية كانت، أو إخفاتية، خلافا لما نسب لابن أبي عقيل حيث أوجب القنوت في الجهرية فقط.
[4] بالجر عطفا على الجمعة في قوله: عدا الجمعة أي عدا الوتر.
[5] راجع (المصدر نفسه). ص 900 - 901. الباب 3.
الحديث 4 - 5.