للنصوص المزبورة المعتضدة بالإجماع المحكي إن لم يكن محصلا ، وإطلاق الأدلة ، وخصوص‌ موثق سماعة [١] « سألته عن الصلاة في السباخ فقال : لا بأس » والمروي [٢] عن العلل مستندا عن أم المقدام الثقفية عن جويرية بن مسهر قال : « قطعنا مع أمير المؤمنين عليه‌السلام جسر الصلاة في وقت العصر ، فقال : إن هذه أرض معذبة لا ينبغي لنبي ولا وصي نبي أن يصلي فيها ، فمن أراد منكم أن يصلي فليصل » ونحوه عن‌ بصائر الدرجات ، بل عن الفقيه [٣] مرسلا عن جويرية « ان هذه أرض ملعونة عذبت في الدهر ثلاث مرات » قال : « وفي خبر آخر مرتين » مع ورود الأخبار بأن الأرض كانت سبخة ، ولعله لهذا الخبر قال الصدوق في المحكي عن خصاله : « انه لا يصلي في السبخة نبي ولا وصي نبي ، وأما غيرهما فإنه متى دق مكان سجوده حتى تتمكن الجبهة فيه مستوية في سجوده فلا بأس » وإن كان هو ضعيفا لم أجد من وافقه عليه إلا ما يحكى عن المجلسي من الميل اليه ، إلا أنه في غير محله ، لعدم صلاحية الخبر المزبور سندا ودلالة لقطع الإطلاقات ، وأصالة الاشتراك ، خصوصا بعد الاعراض عنه ، على أنه لا ظهور فيه بأن امتناعه عليه‌السلام كان للسبخ ، بل لعله للتعذيب ، بل هو الظاهر منه ، اللهم إلا أن يجعل السبخ علامة التعذيب كما يومي اليه ما عن علل محمد بن علي بن إبراهيم ابن هاشم من أن العلة في السبخة أنها أرض مخسوف بها ، واحتمال إرادة أنه ينخسف وينغمر فيها الجبهة وغيرها من الأعضاء بعيد جدا ، وحينئذ فالظاهر ولو بقرينة خبر يحيى بن أبي العلاء المتقدم ـ إذ الظاهر اتحاد القضية فيهما ـ كون المراد أنه لا ينبغي للنبي‌

[١] الوسائل ـ الباب ـ ٢٠ ـ من أبواب مكان المصلي ـ الحديث ٨.

[٢] الوسائل ـ الباب ـ ٣٨ ـ من أبواب مكان المصلي ـ الحديث ٢ هكذا في النسخة الأصلية وفي الوسائل « الفرات » بدل « الصراة ».

[٣] الوسائل ـ الباب ـ ٣٨ ـ من أبواب مكان المصلي ـ الحديث ١.