ولو كان الطّبيب عارفاً، وعالج بالغاً رشيداً بالإذن فآل إلى التلف، قيل: لا ضمان، للحاجة و تسويغه شرعاً خصوصاً مع الإذن،[1] و قيل: يضمن لحصول التلف بفعله[2]، وهو الأقوى، و حينئذ يضمن في ماله.

ولو أبرأه المريض قبل العلاج قيل: يصحّ[3] لرواية السكوني عن الصادق(عليه السلام)قال أميرالمؤمنين(عليه السلام) من تطبّب أو تبيطر فليأخذ البراءة من وليّه و إلاّ فهو له ضامنٌ[4] و لأنّه ممّا تمسّ الحاجة إليه فلولا تسويغُهُ لحصل الضرر .

وقيل: لا يصحّ لأنّه إبراء مما لم يثبت[5] وروى السكوني عن الصّادق(عليه السلام):

أنّ عليّاً(عليه السلام) ضمّن ختّاناً قطع حشفة غلام[6] وهذه الرّواية مناسبةٌ للمذهب ولا فرق بين أن يأخذ البراءة من وليّه أو لا لأنّه قطع غير المأمور.

7167. الثالث: النّائم إذا انقلب على غيره فأتلفه قيل[7]: يضمن في ماله وقيل: الضّمان على العاقلة[8] وهو أقوى، واضطرب ابن إدريس هنا .