..........

و الثاني: مذهب السيد [5] و اختاره ابن إدريس [6] فيأخذ ابن البنت الثلث، و بنت الابن الثلثان على الأول واحدا كان الولد أو أكثر. و على الثاني يكون كابن الميت لصلبه، فلو خلف ابني بنت و بنت ابن كان لها الخمس، و لولدي البنت أربعة أخماس.

احتج الأولون بصحاح الاخبار.

منها: صحيحة عبد الرحمن بن الحجاج عن الصادق عليه السلام قال: بنات البنت يقمن مقام البنت، إذا لم يكن للميت بنات و لا وارث غيرهن [7].

و مثلها صحيحة سعد بن أبي خلف عن العالم عليه السلام [8].

[2] لاحظ عبارة النافع.

[3] المختلف: ج 2 كتاب الفرائض ص 180 س 2 قال: و المعتمد المذهب المشهور.

[4] لا يخفى ان قول ابن ابي عقيل خلاف المذهب المشهور، فإنه اختار ما اختاره السيد و ابن إدريس، لاحظ السرائر: ص 397 س 1 قال: و الى ما اختاره السيد و اخترناه يذهب الحسين بن أبي عقيل النعماني رحمه اللّه إلخ.

[5] السرائر: كتاب المواريث و الفرائض، فصل و اما ترتيب الوراث ص 394 س 20 قال:

و ذهب آخرون من أصحابنا إلى خلاف ذلك و قالوا: ان ابن البنت ولد ذكر حقيقة، فيعطه نصيب الولد الذكر دون نصيب امه، و بنت الابن بنت حقيقة يعطيها نصيب البنت دون نصيب الابن الذي هو أبوها و اختاره السيد المرتضى و استدل على صحة ذلك بما لا يمكن المصنف دفعه من الأدلة القاهرة اللائحة و البراهين الواضحة، ثمَّ نقل استدلال السيد مفصلا بما لا مزيد عليه فراجع.

[6] السرائر: كتاب المواريث و الفرائض، فصل و اما ترتيب الوراث ص 394 س 20 قال:

و ذهب آخرون من أصحابنا إلى خلاف ذلك و قالوا: ان ابن البنت ولد ذكر حقيقة، فيعطه نصيب الولد الذكر دون نصيب امه، و بنت الابن بنت حقيقة يعطيها نصيب البنت دون نصيب الابن الذي هو أبوها و اختاره السيد المرتضى و استدل على صحة ذلك بما لا يمكن المصنف دفعه من الأدلة القاهرة اللائحة و البراهين الواضحة، ثمَّ نقل استدلال السيد مفصلا بما لا مزيد عليه فراجع.

[7] التهذيب: ج 9 [28] باب ميراث من علا من الآباء و هبط من الأولاد ص 316 الحديث 57.

[8] التهذيب: ج 9 [28] باب ميراث من علا من الآباء و هبط من الأولاد ص 316 الحديث 58.