..........

(ج) كون الإله كلبا.

(د) وجوب الاستمرار على التعليم، فلو خرج عن قانون التعليم لم يحل مقتوله، دلّ عليه قوله (مِمّٰا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ) فلو اعتاد أكل ما يصيده كان إمساكه لنفسه.

و شرطنا الاعتياد لان الندرة لا تقدح. و كذا شرب الدم و ان دام.

و اما السنة فكثير، منه ما روي عن النبي صلّى اللّه عليه و آله: من اقتنى كلبا، إلّا كلب ماشية أو صيد أو زرع، انتقص من اجره كل يوم قيراط [1] فلما حرّم اقتناء الكلب الا ما كان للصيد، دلّ على جواز الصيد.

و في الصحيح عن أبي عبيدة الحذاء قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن الرجل يسرّح كلبه المعلّم، و يسمي إذا سرّحه، فقال: يأكل ممّا أمسك عليه، فاذا أدركه قبل قتله ذكّاه الى قوله: قلت: فالفهد، قال: و الفهد إذا أدركت ذكاته، فكل و الا فلا قلت: أ ليس الفهد بمنزلة الكلب؟ فقال: ليس شي‌ء مكلّب الّا الكلب [2].

و عن أبي ثعلبة قال: قلت يا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله اني أصيد بكلبي المعلّم و بكلبي الذي ليس بمعلّم، فقال: ما أخذت بكلبك المعلّم فاذكر اسم اللّه عليه و كله، و ما أخذت بكلبك الذي ليس بمعلّم فأدركت ذكاته فكل [3].

فقد استفيد من هذا الخبر أشياء.

[2] الكافي: ج 6 كتاب الصيد، باب صيد الكلب و الفهد ص 203 الحديث 4 و في عوالي اللئالي:

ج 3 ص 452 الحديث 2.

[3] سنن ابن ماجه: ج 2 كتاب الصيد [3] باب صيد الكلب قطعة من حديث 3207.