..........

أحدهما: لا كفارة فيها، و هو معنى عدم انعقادها، لأنه لا يمين الا باللّٰه.

لقوله عليه السّلام: من كان حالفا فليحلف باللّٰه و الا فليسكت [1] اختاره الشيخ في المبسوط [2] و الخلاف [3] و به قال ابن إدريس [4] و المصنف [5] و العلامة [6].

و الأخر وجوب الكفارة، و هو قول المفيد [7] و الصدوق [8]

[3] كتاب الخلاف: كتاب الايمان، مسألة 4 قال: إذا قال: انا يهودي أو نصراني أو مجوسي أو برئت من الإسلام إلى قوله: لم يكن يمينا.

[4] السرائر: كتاب الايمان، ص 352 س 18 قال: و لا يجوز اليمين بالبراءة من اللّٰه تعالى الى قوله:

ما ذكر في مبسوطه و خلافه هو الذي يقوى في نفسي.

[5] الشرائع: في بيان الكفارات، المقصد الثاني فيما اختلف فيه (الاولى) من حلف بالبراءة إلى قوله: و قيل: يا ثمَّ و لا كفارة و هو أشبه.

[6] القواعد: ج 2 كتاب الايمان، في الكفارات ص 144 س 15 قال: و من حلف بالبراءة إلى قوله:

لم ينعقد و لا يجب بها كفارة.

[7] المقنعة: باب الايمان و الاقسام ص 86 س 37 قال: و لا يجوز اليمين بالبراءة إلى قوله: ثمَّ حنث كان عليه كفارة ظهار.

[8] المقنع: باب الايمان و النذور و الكفارات ص 136 س 19 قال: فان قال الرجل: الى قوله: و هو