[السابعة: إذا دفع الى مأذون مالا ليشتري نسمة و يعتقها و يحج ببقية المال]

السابعة: إذا دفع الى مأذون مالا ليشتري نسمة و يعتقها و يحج ببقية المال، فاشترى أباه و تحاقّ مولاه و مولى الأب و ورثة الآمر بعد العتق و الحج و كلّ يقول: اشترى بمالي، ففي رواية ابن أشيم: مضت الحجة، و يرد المعتق على مواليه رقا، ثمَّ أيّ الفريقين أقام البينة كان له رقّا، و في السند ضعف، و في الفتوى اضطراب. و يناسب الأصل، الحكم بإمضاء ما فعله المأذون ما لم يقم بينة تنافيه. (1)

قوله: فأولى تقديم حفظ مال المسلم على مال الكافر.

قلنا: هذه الأولوية متى يكون حاصلا؟ على تقدير كونه معاهدا، أو مطلقا، الثاني مسلّم، و الأوّل ممنوع.

قال طاب ثراه: إذا دفع الى مأذون مالا يشتري نسمة و يعتقها و يحج ببقية المال، فاشترى أباه و تحاقّ مولاه و مولى الأب و ورثة الآمر بعد العتق و الحج فكلّ يقول:

اشترى بمالي، ففي رواية ابن أشيم مضت الحجة و يرد المعتق على مواليه رقّا، ثمَّ أيّ الفريقين أقام البينة كان له رقّا. و في المستند ضعف، و في الفتوى اضطراب، و تناسب الأصل الحكم بإمضاء ما فعله المأذون ما لم تقم بيّنة تنافيه.

أقول: في المسألة ثلاثة أقوال:

(أ) ردّ المعتق على مواليه، و هو مضمون رواية ابن أشيم، و هو ضعيف، و بها قال الشيخ في النهاية [1].

[1] النهاية باب ابتياع الحيوان، ص 414 س 7 قال: و من اعطى مملوك غيره إلخ.