[التاسعة إذا صلّى ظانّا دخول الوقت]

التاسعة: إذا صلّى ظانّا دخول الوقت، ثمَّ تبيّن الوهم، أعاد، إلّا أن يدخل الوقت و لم يتمّ. و فيه قول آخر. (1)

«مكّنوا الأوقات» [1].

و قال (عليه السّلام): «لئن يصلّيهما في وقت العصر خير لك من أن تصلّيهما قبل أن تزول» [2].

(يب) تأخير المديون المطالب إذا كان متمكّنا، و لا تصحّ صلاة هذا في أوّل الوقت مع منافاة الدفع للصلاة على أحد المذهبين.

(يج): المتيمّم يؤخّر وجوبا أو استحبابا.

(يد): صلاة الليل وقتها بعد انتصافه، و ما قارب الفجر أفضل.

(يه): منتظر الجماعة، إماما أو مأموما.

(يو): مدافع الأخبثين يؤخّر بقدر ما يزيلهما.

(يز): قاصد إيقاعها في المسجد، يؤخّر بقدر ما يصل إليه.

(يح): المسافر إذا توقّع النزول في آخر الوقت، ليصلّي صلاة تامة.

(يط): ركعتا الفجر وقتهما بعد صلاة الليل، و تأخيرهما حتّى يطلع الفجر.

(ك): تأخير الوتيرة عمّا يريد التنفّل به بعد العشاء.

قال طاب ثراه: إذا صلّى ظانّا دخول الوقت، ثمَّ تبيّن الوهم، أعاد، إلّا أن يدخل الوقت و لمّا يتم [3] و فيه قول آخر.

أقول: إذا صلّى الإنسان قبل دخول الوقت، فان فرغ من جميعها قبل دخول

[3] هكذا في الأصل: و لكن في المتن «و لم يتم» فراجع.