كانت أو جاهلة، لأنها إنما طلبت منه طلاقا يقع به بينونة لا تحل له إلا بعد زوج، فإذا طلقها واحدة فقد حصل لها ما طلبت، فوجب عليها جميع ما بذلت.

و قال بعضهم لا يستحق عليها إلا ثلث الألف عالمة كانت أو جاهلة، لأنها طلبت بينونة لا تحل له إلا بعد زوج، و ما بانت بهذه الواحدة إلا أن تقدمت الأولى و الثانية و تلك الأولة و الثانية ما كان يملكهما فلم يستحق شيئا في مقابلتهما و الأول أقوى.

إذا قالت له طلقني طلقة بألف، فقال أنت طالق ثلاثا بألف

، طلقت عندنا بواحدة و عليها الألف، لأن التلفظ بالثلاث لا يقع منه إلا واحدة، و هي ما طلبته.

و عند المخالف تقع الثلاث و عليها الألف لأنه حصل لها ما طلبته و زيادة، و قال بعضهم الألف في مقابلة طلقة و قد تبرع بثنتين و قال آخرون الألف في مقابلة الثلاثة كلها.

التفريع على هذه المسئلة: إذا قالت له طلقني طلقة بألف فقال أنت طالق بألف، و طالق فطالق، وقعت الأولى بائنة لأن العوض حصل في مقابلتها، و لم يقع الثانية و الثالثة، لأنه طلقها بعد أن بانت بالأولى.

فإن قالت طلقني طلقة بألف فقال أنت طالق فطالق، و لم يذكر الألف، قلنا إنها طلقت بالألف، فإن قال الألف في مقابلة الأولى بانت منه بها، و لم تقع الثانية و لا الثالثة و هكذا نقول.

و إن قال في مقابلة الثانية فالأولى رجعية و الثانية باين عندهم و لم تقع الثالثة و عندنا تقع الأولى رجعية و لا تقع الثانية و الثالثة.

فإن قال في مقابلة الثالثة فالثانية و الثالثة باطلان عندنا، و عند المخالف أن الأولى و الثانية رجعيتان، و بانت بالثالثة.

فإن قال الألف في مقابلة الكل قال قوم الذي يجوز أنها تبين بالأولى بثلث الألف، و لا تقع عليها الثانية و الثالثة، و هو الذي نقول، لأنه إذا حصل الألف في مقابلة الكل فمعلوم أنه حصل في مقابلة كل واحدة ثلث الألف، و إذا كان كذلك بانت