جعفر الحميري في كتاب قرب الاسناد عن عبد الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليهما السلام) [1] قال: «سألته عن الرجل يصلي النافلة أ يصلح له ان يصلي اربع ركعات لا يسلم بينهن؟ قال لا إلا ان يسلم بين كل ركعتين».

و ما رواه ابن إدريس في مستطرفات السرائر نقلا عن كتاب حريز بن عبد الله عن ابي بصير [2] قال: «قال أبو جعفر (عليه السلام) في حديث: و افصل بين كل ركعتين من نوافلك بالتسليم».

و اما صلاة الأعرابي فلم يثبت طريقها من روايات الأصحاب كما اعترف به شيخنا المذكور و غيره و الخبر الوارد بها عامي لا يمكن تخصيص الاخبار به. و الله العالم.

[الطريفة] (التاسعة عشرة) [صلاة الضحى بدعة]

- اتفق أصحابنا (رضوان الله عليهم) على ان صلاة الضحى بدعة. قال الشيخ في الخلاف صلاة الضحى بدعة لا يجوز فعلها و خالف جميع الفقهاء في ذلك فقالوا انها سنة [3] ثم قال دليلنا إجماع الفرقة ثم نقل بعض الروايات الدالة على ذلك من طرقهم. و قال العلامة في المنتهى صلاة الضحى بدعة عند علمائنا خلافا للجمهور فإنهم أطبقوا على استحبابها.

[1] رواه في الوسائل في الباب 15 من أعداد الفرائض.

[2] رواه في الوسائل في الباب 15 من أعداد الفرائض.

[3] في نيل الأوطار للشوكانى ج 3 ص 53 ان ابن القيم جمع الأقوال في صلاة الضحى فبلغت إلى ستة «الأول» أنها سنة «الثاني» لا تشرع إلا بسبب فإن النبي (ص) صلاها يوم الفتح بسبب الفتح و الأمراء يسمونها صلاة الفتح «الثالث» انها لا تستحب «الرابع» يستحب فعلها تارة و تركها اخرى «الخامس» يستحب المحافظة عليها في البيوت «السادس» أنها بدعة. و في زاد المعاد لابن القيم على هامش شرح الزرقانى على المواهب ج 1 ص 343 عن أبي هريرة انه لم ير النبي (ص) صلى صلاة الضحى إلا يوما واحدا.

و عن عبد الرحمن بن أبي بكرة ان أبا بكر رأى ناسا يصلون الضحى فقال انكم تصلون صلاة ما صلاها رسول الله (ص) و لا عامة أصحابه. و عن مجاهد انه و عروة بن الزبير دخل المسجد و ابن عمر فيه و الناس يصلون الضحى فسألناه عنها فقال بدعة و نعمت البدعة.

و في الموطأ لمالك ج 1 ص 167 عن عائشة قالت: ما رأيت رسول الله (ص) يصلى سبحة الضحى قط. و في شرح السيوطي عليه ما يؤيده و كذا في صحيح البخاري أبواب التطوع.