خاتمة النوافل كما صرح به الشيخان في المقنعة و النهاية حتى في نافلة شهر رمضان و هو مشهور بين الأصحاب، و الذي

في رواية زرارة عن ابي جعفر (عليه السلام) [1] «و ليكن آخر صلاتك وتر ليلتك».

و لكنه في سياق الوتر لا الوتيرة. و نسب ابن إدريس الرواية بالركعتين الى الشذوذ، و في المختلف لا مشاحة في التقديم و التأخير لصلاحية الوقت للنافلة.

أقول: ما ذكره من ان في الخبر إيماء إلى جواز تقديم الشفع و انه خلاف المشهور صحيح و لكنه بهذا التقريب يجب حمله على التقية، لأن المنقول عن العامة أنهم يستحبون تقديم الوتر في أول الليل فان انتبهوا في آخر الليل صلوا صلاة الليل و أوتروا فصلوا وترين في ليلة و إلا احتسبوا بما قدموه [2] و الاخبار قد نفت عليهم فعل وترين في ليلة واحدة إلا ان يكون أحدهما قضاء [3] و مما يشير الى ذلك

ما في صحيحة الحلبي [4] قال: «سألت أبا عبد الله (عليه السلام) هل قبل العشاء الآخرة و بعدها شيء؟ قال لا غير اني أصلي بعدها ركعتين و لست أحسبهما من صلاة الليل».

قال في الوافي: فيه رد على العامة فإنهم أبدعوا وترا بعد صلاة العشاء يحسبونه من صلاة الليل إذا لم يستيقظوا آخر الليل فان استيقظوا أعادوها فيصلون وترين في ليلة. انتهى. و اما ما ذكره- من دلالة خبر زرارة على ذلك ايضا حتى انه تأوله بحمله على الضرورة- فقد تقدم الكلام فيه منقحا و بينا ان المراد بالوتر هنا انما هي الوتيرة التي تستحب بعد العشاء فلا إشكال في الخبر المذكور. و اما ما نقله عن ابن إدريس- من إنكاره لما ذكره الشيخ و نسبة الرواية إلى الشذوذ- ففيه ان ما دل على الصلاة بعد الوتيرة ليس منحصرا في رواية الشيخ المذكورة بل هو مدلول الخبر الذي هو محل البحث و صحيحة عبد الله بن سنان المتقدمة في صدر المقدمة [5] إلا ان ظاهر

[1] رواها في الوسائل في الباب 42 من الصلوات المندوبة.

[2] راجع التعليقة 1 ص 29.

[3] رواها في الوسائل في الباب 42 من الصلوات المندوبة.

[4] المروية في الوسائل في الباب 27 من أعداد الفرائض.

[5] ص 29.