زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر بمقدار ما يؤدى أربع ركعات فإذا خرج هذا المقدار اشترك الوقتان و معنى ذلك انه يصح ان يؤدى في هذا الوقت المشترك الظهر و العصر بطوله و الظهر مقدمة ثم إذا بقي للغروب مقدار اربع ركعات خرج وقت الظهر و خلص للعصر. قال العلامة في المختلف و على هذا التفسير الذي ذكره السيد يزول الخلاف.

[الأخبار الواردة في المسألة]

و كيف كان فالواجب هو بسط الأخبار الواردة في المسألة و نقل ما ذكروه و بيان ما فيه من صحة أو فساد و تحقيق ما هو الحق المطابق للسداد:

فنقول من الاخبار الدالة على ما نسبوه الى الصدوق

ما رواه في الفقيه في الصحيح عن زرارة عن ابي جعفر (عليه السلام) [1] قال: «إذا زالت الشمس دخل الوقتان الظهر و العصر فإذا غابت الشمس فقد دخل الوقتان المغرب و العشاء الآخرة».

و عن عبيد بن زرارة في الصحيح [2] قال: «سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن وقت الظهر و العصر فقال إذا زالت الشمس دخل وقت الصلاتين الظهر و العصر جميعا إلا ان هذه قبل هذه ثم أنت في وقت منهما جميعا حتى تغيب الشمس».

و روى الشيخ في التهذيب عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله (عليه السلام) [3] «في قوله تعالى «أَقِمِ الصَّلٰاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ» [4] قال ان الله تعالى افترض اربع صلوات أول وقتها زوال الشمس الى انتصاف الليل: منها- صلاتان أول وقتهما من عند زوال الشمس الى غروب الشمس إلا ان هذه قبل هذه، و منها- صلاتان أول وقتهما من غروب الشمس الى انتصاف الليل إلا ان هذه قبل هذه».

و روى العياشي في تفسيره عن عبيد بن زرارة مثله [5].

و روى الشيخان في الكافي و التهذيب عن عبيد بن زرارة عن ابى عبد الله (عليه

[1] رواه في الوسائل في الباب 4 من أبواب المواقيت.

[2] رواه في الوسائل في الباب 4 من أبواب المواقيت.

[3] رواه في الوسائل في الباب 10 من أبواب المواقيت.

[4] سورة بني إسرائيل، الآية 80.

[5] المستدرك الباب 4 من المواقيت.