الشاة. و الجمع بالتخيير بينهما ممكن.

و روى في الكافي عن ابي خالد القماط [1] قال: «سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل وقع على امرأته يوم النحر قبل ان يزور قال: ان كان وقع عليها بشهوة فعليه بدنة، و ان كان غير ذلك فبقرة. قلت: أو شاة؟ قال: أو شاة».

و لم أقف على قائل بمضمون هذا التفصيل.

و العلامة في المنتهى بعد ان ذكر هذا الحكم لم يورد له دليلا إلا حسنة معاوية بن عمار، و صحيحة العيص المشار إليها في كلام المسالك و رواية القماط المذكورة، و لم يتعرض لنقل رواية خالد بياع القلانس و هذا من ما يؤيد ما صار إليه المتأخرون من إنكار النص في المسألة، حيث ان هذا كلام من تقدمهم من مثل العلامة و نحوه.

و العجب انه نقل أيضا في جملة ذلك

ما رواه ابن بابويه عن ابي بصير [2] قال: «سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل واقع امرأته و هو محرم. قال: عليه جزور كوماء. فقال: لا يقدر؟ قال:

ينبغي لأصحابه ان يجمعوا له و لا يفسدوا عليه حجه».

و هذه الرواية- كما ترى- انما تدل على خلاف موضوع المسألة من الانتقال إلى البقرة ثم الشاة، حيث ان ظاهر الخبر تعين البدنة، و ان عجز فيسعى في حصولها و لو بالاستعانة بالناس.

الحادي عشر [بدل البدنة الواجبة بإفساد الحج عند العجز عنها]

- قال الشيخ: و لو عجز عن البدنة الواجبة بالإفساد فعليه بقرة، فإن عجز فسبع شياه، فان عجز فقيمة البدنة دراهم،

[1] الفروع ج 4 ص 378، و الوسائل الباب 9 من كفارات الاستمتاع.

[2] الفقيه ج 2 ص 213، و الوسائل الباب 3 من كفارات الاستمتاع.