و أما الكلي العقلي الذي هو عبارة عن المركب عن العارض و المعروض فهو أيضا لا وجه له حيث ان العارض في هذا المقام عبارة عن نفس الكلية فالحيوان مثلا مع صفة عدم امتناع صدقه على كثيرين عبارة عن كليته و لا يعقل أن يتصف ثانيا بالكلية حتى يصدق عليه الكلي و إلّا لزم اتصاف نفس الكلية بكلية أخرى و يلزم التسلسل و هو باطل.