درست، و لا كلام في عدم وثاقته، و صرّح هو سلّمه اللّه تعالى بأنّ المحقّق و غيره من المتأخّرين أيضا يطلقون الصحيح على المقبول كما مرّ.

و أمّا ما يأتي من عدّ العلّامة حديثه حسنا، ففي خلاف مطلوبه أظهر، إذ لو كان إبراهيم عنده ثقة إماميّا لحكم بصحّة حديثه، إذ ليس فيه من يتوقّف فيه سواه، فالمراد بالحسن المعنى الأعم لا محالة.

و ما ذكره سلّمه اللّه تعالى من المؤيّدات، غير مناف للوقف، و قصاراه الوثاقة بالمعنى الأعم، فتدبّر.

و لذا في الوجيزة: ثقة، غير إمامي [1].

و ذكره في الحاوي في الموثّقين [2] و إن ذكره في الثقات أيضا [3]، لكنّه صرّح بأنّ ذلك لاحتمال التعدّد.

و في مشكا: ابن عبد الحميد الواقفي الثقة [4]، عنه ابن أبي عمير، و صفوان، و عوانة بن الحسين البزّاز، و درست [5].

53- إبراهيم بن عبد الرحمن بن أميّة:

ابن محمّد بن عبد اللّه بن ربيعة الخزاعي، أبو محمّد المدني، أسند عنه، ق [6].

54- إبراهيم بن عبد اللّه القاري:

من القارة، من خواصّ عليّ (عليه السلام) من مضر، كما في ي [7]،

[1] الوجيزة: 143/ 30.

[2] حاوي الأقوال: 95/ 1037.

[3] حاوي الأقوال: 11/ 11.

[4] في المصدر: الموثّق.

[5] هداية المحدثين: 10.

[6] رجال الشيخ: 146/ 75.

[7] رجال الشيخ: 35/ 3 و فيه: إبراهيم بن عبد اللّه القاري من القارة.