ذكرها بعض أصحابنا في الفهرستات، لم أر منها شيئا. جش [1].

و نحوه ست، إلّا أنّ فيه: ابن داحة، و زاد: ذكر أنّه روى عن أبي عبد اللّه (عليه السلام)، و ذكر أنّه صنّف كتبا، و لم نر منها شيئا، رحمة اللّه عليه و رضوانه [2].

و في صه: ابن سليمان بن أبي داحة [3]، و داحة: امّه، و قيل: كانت جارية لأبيه نسب إليها [4].

و قيل: أبوه إسحاق بن أبي سليمان، فوقع الاشتباه، فحوّل لفظ: أبي سليمان، الى داحة.

قال الشيخ: ذكر أنّه روى عن أبي عبد اللّه (عليه السلام)، و كان وجه أصحابنا بالبصرة فقها و كلاما و أدبا و شعرا [5]، انتهى.

و لا يخفى أنّ ما مرّ من كون داحة امّه أو جارية لأبيه نسب إليها، يؤيّد قول ست بظاهره، و إن احتمل أن يكون نسب أبوه إليها فقيل لأبي سليمان:

أبو داحة، كما هو عادة العرب في مثله كأبي ريشة و نحوه، ثمّ نسب هو إلى أبيه فقيل: ابن أبي داحة، و القول الآخر فيها بعيد غير واضح.

و في تعق: ربّما يستفاد من وجاهته في الفقه وثاقته. و يأتي في ابن أبي عمير عن جش: ابن داحة [6]، كما في ست. فالظاهر أنّ: أبي، سهو،

[1] رجال النجاشي: 15/ 14.

[2] الفهرست: 4/ 3، الّا أنّ التّرحم و الترضية لم ترد، و وردت في مجمع الرجال: 1/ 44، نقلا عن الفهرست.

[3] في المصدر زيادة: المدني (المزني) ست.

[4] في المصدر: ربّته فنسب إليها.

[5] الخلاصة: 4/ 8.

[6] رجال النجاشي: 326/ 887.