359. ابن مردويه، بإسناده عن عبد اللّه بن مسعود، قال: قال النبيّ (صلى الله عليه و آله): «يا ابن مسعود، إنّه قد نزلت في عليّ آية: وَ اتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً و أنا مستودعكما و مسمّ لك خاصة الظلمة، لكن لا أقول واعيا و عنّي له مؤدّيا، من ظلم عليّا مجلسي هذا فهو كمن جحد نبوّتي، و نبوّة من كان قبلي».

فقال له الراوي: يا أبا عبد الرحمن، أسمعت هذا من رسول اللّه (صلى الله عليه و آله)؟ قال:

نعم. قلت له: كيف و أتيت الظالمين؟! قال: لا جرم، جنيت عقوبة عملي، و ذلك أنّي لم استأذن إمامي كما استأذنه جندب و عمّار و سلمان، و أنا استغفر اللّه و أتوب إليه. [1]

23/ قوله تعالى: وَ إِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَ يَمْكُرُونَ وَ يَمْكُرُ اللَّهُ وَ اللَّهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ‌ [الآية: 30].

360. ابن مردويه، عن ابن عباس (رضي الله عنه) في قوله [تعالى‌]: وَ إِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا

و طلحة و الزبير، و هو يوم الجمل خاصة على ما قال الزبير: نزلت فينا، و قرأناها زمانا، و ما رأينا إنّا من أهلها، فإذا نحن المعنيون بها.

و روى المتقي الهندي في كنز العمّال (ج 11، ص 329، ح 31651) عن قتادة قال: لما ولّى الزبير يوم الجمل بلغ عليّا فقال: لو كان ابن صفية يعلم أنّه على الحق ما ولّى! و ذلك أن النّبي (صلى الله عليه و سلم) لقيهما في سقيفة بني ساعدة فقال:

«أ تحبه يا زبير؟» قال: و ما يمنعني؟ قال: «فكيف بك إذا قاتلته و أنت ظالم له؟!» قال: فيرون أنه إنّما ولى لذلك (البيهقي في الدلائل).

و في (ج 11، ص 196، ح 21202): أن النبيّ (صلى الله عليه و سلم) قال للزبير: «أ تحبّه؟ أما إنّك ستخرج عليه و تقاتله و أنت له ظالم!» (الحاكم في المستدرك- عن عليّ و طلحة).

[1] اختيار معرفة الرجال، ج 1، ص 179.

و رواه باختصار الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل (ج 1، ص 206)، قال: حدّثني محمّد بن القاسم بن أحمد، حدّثنا أبو سعيد محمّد بن الفضل بن محمّد بن صالح القزويني، حدّثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم، حدّثنا أبو سعيد الأشج، عن أبي خالد الأحمر، عن إبراهيم بن طهمان، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيّب، عن ابن عباس، قال: لمّا نزلت: وَ اتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً قال رسول اللّه (صلى الله عليه و آله): «من ظلم عليّا مقعدي هذا بعد وفاتي فكأنّما جحد نبوّتي و نبوّة الأنبياء قبلي».