على التقية متعين، لمنافاتها الصحاح السابقة، و للصحيح: كان أبي يفتي و كان يتقي، و كنا نحن نفتي و نخاف في صيد البزاة و الصقور، و أما الان فانا لا نخاف و لا يحل صيدها الا أن يدرك ذكاته، فإنه لفي كتاب اللّه ان اللّه قال: ما علمتم من الجوارح مكلبين، فسمي الكلاب [1].

و في خبر آخر: كان أبي يفتي في زمن بني أمية أن ما قتل البازي و الصقر فهو حلال و كان يتقيهم، و أنا لا أتقيهم و هو حرام ما قتل هذا [1].

و منع الإسكافي من الاصطياد بالكلب الأسود، للخبر «لا يؤكل صيده» [2]، و هو ضعيف، فيحمل على الكراهة.

664- مفتاح [حكم الإله الجمادية للذبح]

و أما الإله الجمادية فكل ما اشتمل على نصل، كالسيف و الرمح و السهم، يحل مقتوله، سواء مات بجرحه أم لا، للصحاح منها: يرميه الرجل بسهم فيصيبه معترضا فيقتله، و قد سمى حين رماه و لم يصبه الحديدة، فقال: ان كان السهم الذي أصابه هو قتله فان أراده فليأكله [3].

و ما لم يشتمل على نصل، فان كان محدودا يصلح للخرق فكذلك، بشرط أن يخرقه، بأن يدخل فيه و لو يسيرا، و الا فلا للنصوص منها الصحيح «إذا رميت بالمعراض فخرق فكل، و ان لم يخرق و اعترض فلا تأكل» [4] و في الخبر

[1] وسائل الشيعة 16- 220 و فيه فإنه في كتاب على (عليه السلام) إلخ.

[1] وسائل الشيعة 16- 222.

[2] وسائل الشيعة 16- 224.

[3] وسائل الشيعة 16- 233 ح 2.

[4] وسائل الشيعة 16- 233 ح 1.