و حجه، و النوافل كثيرة لا تدخل تحت الضبط و الحصر.

و منها إكثار ذكر اللّه سبحانه، و تلاوة القرآن، و السجود عند تلاوة مواضعه الأحد عشر غير العزائم، و هي في الأعراف و الرعد و النحل و الإسراء و مريم و الحج في موضعين و الفرقان و النمل و ص و الانشقاق، و أحكامه كالعزائم.

و منها الدعاء و الإلحاح فيه، و الاختلاف الى المساجد.

و ابتداء السلام فان فيه سبعين حسنة، تسعة و ستون للمبتدي و واحدة للراد و يجوز معرفا و منكرا، و اختلفوا في الأفضل، و الثاني أوجه و الأول هو الأصل و يسقط في الحمام، و عند قضاء الحاجة، و على موائد شرب الخمر، و على صاحب الشطرنج و النرد، و المخنث، و الشاعر الذي يقذف المحصنات، و على المصلي لأنه لا يستطيع الرد، و على آكل الربا، و الفاسق المعلن بفسقه، و على غير المسلم، و ينبغي إكماله فيضيف و رحمة اللّه و بركاته، و أن يقصد معه الملكين ان كان واحدا، لأنه إذا سلم عليهما رد السلام، و من سلم عليه الملك فقد سلم من عذاب اللّه، و استحبابه للجماعة على الكفاية، فلو سلم واحد منهم كفى ذلك لإقامة السنة، و افشاؤه مرغب فيه، ففي الحديث «من التواضع أن تسلم على من لقيت» [1] و فيه «البخيل من بخل بالسلام» [2].

و يقرب منه تسميت العاطس و رده، و التحميد و الصلاة على النبي (صلّى اللّه عليه و آله) عند سماع العطسة، فإن كانوا جماعة فالتسميت كفائي.

و منها اتخاذ الاخوان و مواساتهم، و المكافاة على صنائعهم، و استعمال المروة و السخاء، و الجود، و بذل المال، و التوسع على العيال، و التعطف على الفقراء و المساكين، و مشاركتهم في المعيشة، و إكرام ذي الشيبة المسلم، و التواضع

[1] وسائل الشيعة 8- 438.

[2] وسائل الشيعة 8- 437.