غذى

الغين و الذال و الحرف المعتلّ أصلٌ صحيح يدلُّ على شى‌ء من المأكل، و على جنسٍ من الحركة.

فأمَّا المأكل فالغِذَاء، و هو الطَّعام و الشَّراب. و غَذِىُّ المالِ و غَذَوِبُّه:

صِغاره، كالسِّخال و نحوها. و سمِّي غَذَوِياًّ لأنه يُغْذَى.

و أمَّا الآخر فالغَذَوانُ: النَّشيط من الخَيل، سمِّى لشبابه و حركته. و يقال غَذَّى البَعيرُ ببوله يُغَذِّى، إذا رَمَى به متقطِّعا. و غَذَا العِرْق يغذو، أى يَسيل دماً. قال:

و طَعنٍ كفم الزّقِّ * * * غَذَا و الزِّقُّ ملآنُ [1]

باب الغين و الراء و ما يثلثهما

غرز

الغين و الراء و الزاء أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على رَزِّ الشَّى‌ء فى الشى‌ء. من ذلك غَرَزْتُ الشَّى‌ءَ أغرِزُه غَرْزاً. و غَرَزْتُ رِجله فى الغَرْز.

و غَرَزَت الجرادةُ بذَنَبِها فى الأرض، مثل رَزّت. و الطَّبيعة غريزة، كأنَّها شى‌ء غُرِز فى الإنسان. فأمَّا قولهم: اغترَزْت الشَّى‌ءَ، و اغترَزْت السَّيرَ اغترازاً، إذا دَنَا سيرك فمعناه تقريبُ السَّير، أى كأنِّى الآنَ وضعتُ رِجلى فى غَرْز الرَّحْل.

و أمَّا قولهم: غَرَزَت النّاقةُ، إذا قلَّ لبنُها فمعناه من هذا أيضاً، كأنَّ لبَنَها غُرِزَ فى جسمها فلم يَخْرُجْ.

[1] للفند الزمانى، من مقطوعة فى حماسة أبى تمام (1: 5- 7).