المنكر، و هذا بالنسبة لحكم كل فرد في حق الفرد و الافراد من بني نوعه، و أما الوالي على الناس و الحاكم القيم عليهم فالإحسان الواجب عليهم أهم و أعم، و هو القيام بالجهاد الابتدائي مع أهل الحرب، أهل الكتاب و غيرهم فيدعوهم ابتداء إلى الدين الحنيف بالحكمة و الموعظة الحسنة، و يجادلهم بالتي هي أحسن، فإن أسلموا و أطاعوا، و إلاّ خيّر غير أهل الكتاب بين أمرين: قبول الإسلام و الحرب، و خيّر أهل الحرب بين الأمرين و الالتزام بشروط الذمة، و الإحسان هنا هو دعوتهم إلى الحق و الدين، و ما يقع في البين من الحرب و القتل و الجزية و نحوها، مما يقضي بلزومه العقل و أمر بإنجازه الشرع، و هل ذلك إلاّ كتأديب الصبيان إذا لم يقبلوا التعليم و التربية.

تنبيه:

ينتزع مما ورد في بر الوالدين و لحاظ موارده عنوان آخر سموه بالعقوق، فذكروا ان عقوق الوالدين محرم بحرمة مؤكدة في مقابل وجوب الإحسان إليهما وجوبا مؤكدا، و أرادوا به ترك ما يجب العمل به مما عرفت، كالإساءة في الكلام و الخشونة في المقال و الفعال، و التهاون بهما و الاستخفاف و الامتناع عن الإنفاق الواجب و مخالفة الأمر المؤدية إلى الإيذاء قلبا فان كل ذلك يعدّ عقوقا و العقوق هو الشقاق و المخالفة.

بسمل البسملة

البسملة مصدر مجعول مختصر من قول بسم اللّه الرحمن الرحيم كالحوقلة، و يقال انها عند النصارى قول بسم الأدب و الابن و روح القدس، و في المجمع بسمل الرجل إذا قال بسم اللّه يقال قد أكثر من البسملة أي من قول بسم اللّه و قد طال التشاجر في شأن أوائل السورة المصورة بها هل هي جزء أم لا انتهى.

و كيف كان فقد ذكرت البسملة أعني بسم اللّه الرحمن الرحيم في النصوص و وقع البحث عنها في الفقه و هي من الموضوعات التي اشتد الخلاف فيها بين الفريقين، مما يقرب من صدر الإسلام إلى عصرنا هذا، و المتسالم عليه فيما بيننا كونها جزء من كل سورة من سور