بن الحسن بن الوليد بغير واسطة، و هو من مشايخ النّجاشي أيضا.

فهؤلاء و أمثالهم من مشايخ الأصحاب لنا ظنّ بحسن حالهم و عدالتهم، و قد عدّدت حديثهم في الحبل المتين و في هذا الكتاب في الصّحيح جريا على منوال مشايخنا المتأخّرين، و نرجو من اللّه سبحانه أن يكون اعتقادنا فيهم مطابقا للواقع، و هو ولي الإعانة و التّوفيق.

قوله: بغير واسطة بخلاف المفيد، فإنّه يروي عن محمّد هذا بواسطة ولده أحمد كما سبق آنفا.

و يظهر ما أفاده الشيخ المصنف (قدّس سرّه) ممّا ذكر في ترجمة عيسى بن عبد اللّه القمّي.

قال شيخ الطائفة في الفهرست: له مسائل، أخبرنا بها ابن أبي الجيد، عن ابن الوليد، عن الصفّار إلى آخر السند [1].

و مثله قال النجاشي [2]، إلّا أنّ ابن أبي الجيد في طريقه روى عن الصفّار بواسطة محمّد بن الحسن، و في طريق الشيخ بواسطة ابن الوليد كما سبق.

قوله: و عدالتهم أقول: قد سبق أنّ جهالتهم و عدم عدالتهم لا تضرّ بصحّة الحديث، نظرا إلى أنّهم من مشايخ الإجازة، و إنّما يذكرون لمجرّد اتّصال الاسناد، و لذا يوصف الطريق الذي هم فيه بالصحّة، إن كان باقي السند معتبرا، لا لثقتهم و عدالتهم كما ظنّه (قدّس سرّه).

و لهذا عرّف بعض متأخّري أرباب الرجال الصحيح بما يكون رجاله في جميع الطبقات غير مشايخ الإجازة إماميّا مصرّحا بالتوثيق.

[1] الفهرست: 116.

[2] رجال النجاشي: 296.