484

(1) - اَلَّذِينَ أَجْرَمُوا» أي عاقبناهم بتكذيبهم «وَ كََانَ حَقًّا عَلَيْنََا نَصْرُ اَلْمُؤْمِنِينَ» معناه و دفعنا السوء و العذاب عن المؤمنين و كان واجبا علينا نصرهم بإعلاء الحجة و دفع الأعداء عنهم إلا أنه دل على المحذوف قوله «وَ كََانَ حَقًّا عَلَيْنََا نَصْرُ اَلْمُؤْمِنِينَ» و جاءت الرواية عن أم الدرداء أنها قالت سمعت رسول الله ص يقول ما من امرئ مسلم يرد عن عرض أخيه إلا كان حقا على الله أن يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم قرأ «وَ كََانَ حَقًّا عَلَيْنََا نَصْرُ اَلْمُؤْمِنِينَ» ثم قال سبحانه مفسرا لما أجمله في الآية المتقدمة} «اَللََّهُ اَلَّذِي يُرْسِلُ اَلرِّيََاحَ فَتُثِيرُ سَحََاباً» أي فتهيج سحابا فتزعجه «فَيَبْسُطُهُ» الله «فِي اَلسَّمََاءِ كَيْفَ يَشََاءُ» إن شاء بسطه مسيرة يوم و إن شاء بسطه مسيرة يومين و يجريها إلى أي جهة شاء و إلى أي بلد شاء «وَ يَجْعَلُهُ كِسَفاً» أي قطعا متفرقة عن قتادة و قيل متراكبا بعضه على بعض حتى يغلظ عن الجبائي و قيل قطعا تغطي ضوء الشمس عن أبي مسلم «فَتَرَى اَلْوَدْقَ» أي القطر «يَخْرُجُ مِنْ خِلاََلِهِ» أي من خلال السحاب «فَإِذََا أَصََابَ بِهِ» أي بذلك الودق «مَنْ يَشََاءُ مِنْ عِبََادِهِ إِذََا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ» أي يفرحون و يبشر بعضهم بعضا به‌} «وَ إِنْ كََانُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمُبْلِسِينَ» معناه و إنهم كانوا من قبل إنزال المطر عليهم قانطين آيسين من نزول المطر عن قتادة و كرر كلمة «مِنْ قَبْلِ» للتوكيد عن الأخفش و قيل إن الأول من قبل الإنزال للمطر و الثاني من قبل الإرسال للرياح‌} «فَانْظُرْ إِلى‌ََ آثََارِ رَحْمَتِ اَللََّهِ كَيْفَ يُحْيِ اَلْأَرْضَ» حتى أنبت شجرا و مرعى «بَعْدَ مَوْتِهََا» أي بعد أن كانت مواتا يابسة جعل الله سبحانه اليبس و الجدوبة بمنزلة الموت و ظهور النبات فيها بمنزلة الحياة توسعا «إِنَّ ذََلِكَ لَمُحْيِ اَلْمَوْتى‌ََ» أي إن الله تعالى يفعل ما ترون و هو الله تعالى ليحيي الموتى في الآخرة بعد كونهم رفاتا «وَ هُوَ عَلى‌ََ كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ» مر معناه.