(1) -

اللغة

البحر الشق و بحرت أذن الناقة أبحرها بحرا إذا شققتها شقا واسعا و الناقة بحيرة و هي فعيلة بمعنى المفعول مثل النطيحة و الذبيحة و أصل الباب السعة و سمي البحر بحرا لسعته و فرس بحر واسع الجري و في الحديث أنه (ع) قال لفرس له وجدته بحرا و السائبة فاعلة من ساب الماء إذا جرى على وجه الأرض و يقال سيبت الدابة أي تركتها تسيب حيث شاءت و يقال للعبد يعتق و لا ولاء عليه لمعتقه سائبة لأنه يضع ماله حيث شاء و أصله المخلاة و هي المسيبة و أخذت من قولهم سابت الحية و انسابت إذا مضت مستمرة و الوصل نقيض الفصل و لعن رسول الله (ص) الواصلة و هي التي تصل شعر المرأة بشعر آخر فالوصيلة بمعنى الموصولة كأنها وصلت بغيرها و يجوز أن يكون بمعنى الواصلة لأنها وصلت أخاها و هذا أظهر في الآية و أنشد أهل اللغة في البحيرة:

محرمة لا يأكل الناس لحمها # و لا نحن في شي‌ء كذاك البحائر

و أنشدوا في السائبة:

و سائبة لله ما لي تشكرا # إن الله عافى عامرا و مجاشعا

و أنشدوا في الوصيلة لتأبط شرا :

أ جدك أما كنت في الناس ناعقا # تراعي بأعلى ذي المجاز الوصائلا

و أنشد في الحامي:

حماها أبو قابوس في غير كنهه # كما قد حمى أولاد أولاده الفحلا.

ـ

المعنى‌

ثم أخبر سبحانه أن قوما سألوا مثل سؤالهم فلما أجيبوا إلى ما سألوا كفروا فقال «قَدْ سَأَلَهََا قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِهََا كََافِرِينَ» و فيه أقوال (أحدها) أنهم قوم عيسى (ع) سألوه إنزال المائدة ثم كفروا بها عن ابن عباس (و ثانيها) أنهم قوم صالح سألوه‌