(1) -

القراءة

روي في الشواذ قراءة ابن عباس و أكيل السبع و عن الحسن و ما أكل السبع بسكون الباء و قراءة يحيى بن وثاب و إبراهيم غير متجنف لإثم .

الحجة

قال ابن جني الأكيلة اسم للمأكول كالنطيحة و الأكيل للجنس و العموم يصلح للمذكر و المؤنث تقول مررت بشاة أكيل أي قد أكلها الأسد و نحوه و تقول و ما لنا طعام إلا الأكيلة أي الشاة أو الجزور المعدة للأكل و إن كانت قد أكلت فهي بلا هاء فأكيل السبع ما أكل بعضه السبع و السبع تخفيف للسبع قال حسان في عتبة بن أبي لهب :

من يرجع العام إلى أهله # فما أكيل السبع بالراجع‌

و قوله «مُتَجََانِفٍ» و متجنف بمعنى و تفعل أبلغ من تفاعل فمتجنف بمعنى متميل و متأود و متجانف مثل متمايل و متأود .

اللغة

أصل الإهلال رفع الصوت بالشي‌ء و منه استهلال الصبي و هو صياحه إذا سقط من بطن أمه و منه إهلال المحرم بالحج أو العمرة إذا لبى به قال ابن أحمر :

يهل بالفرقد ركباننا # كما يهل الراكب المعتمر

و سمي الهلال هلالا لأنه يرفع الصوت عنده و يقال خنقه خنقا إذا ضغطه و منه المخنقة للقلادة و الوقذ شدة الضرب يقال وقذتها أقذها وقذا و أوقذتها إيقاذا إذا أثخنتها ضربا قال الفرزدق :

شغارة تقذ الفصيل برجلها # فطارة لقوادم الأبكار

الردى الهلاك و التردي التهور و النطيحة المنطوحة نقل عن مفعول إلى فعيل و إنما يثبت فيها الهاء و إن كان فعيل بمعنى المفعول لا تثبت فيه الهاء مثل لحية دهين و عين كحيل و كف خضيب لأنها دخلت في حيز الأسماء و قال بعض الكوفيين إنما تحذف الهاء من فعيلة بمعنى مفعولة إذا كانت صفة الاسم قد تقدمها مثل كف خضيب و عين كحيل فأما إذا حذفت الكف و العين و ما يكون فعيلة نعتا له و اجتزوا بفعيل أثبتوا فيه هاء التأنيث ليعلم ثبوتها فيه أنها صفة