(1) -

الحجة

أما أثن فجمع وثن و أصله وثن قلبت الواو همزة نحو أجوه في وجوه و أعد في وعد فأما أثن بسكون الثاء فهو كأسد بسكون السين و أما أنثا بتقديم النون على الثاء فيمكن أن يكون جمع أنيث كقولهم سيف أنيث الحديد و يمكن أن يكون جمع إناث.

اللغة

المريد و المارد و المتمرد بمعنى و هو العاتي و الخارج عن الطاعة و المتملس منها يقال حائط ممرد أي مملس و شجرة مرداء تناثر ورقها و منه سمي من لم تنبت له اللحية أمرد أي أملس موضع اللحية و مرد الرجل يمرد مرودا إذا عتا و خرج عن الطاعة و أصل اللعن البعد و منه قيل للطريد اللعين و أصل الفرض القطع و الفرضة الثلمة تكون في النهر و الفرض الحز الذي يكون في السواك و غيره يشد فيه الخيط و الفرض في القوس الحز الذي يكون فيه الوتر و الفريضة ما أمر الله به العباد فجعله حتما عليهم قاطعا و أما قول الشاعر:

إذا أكلت سمكا و فرضا # ذهبت طولا و ذهبت عرضا

فالفرض هنا التمر و إنما سمي التمر فرضا لأنه يؤخذ في فرائض الصدقة ، التبتيك التشقيق و البتك القطع بتكته أبتكه تبتيكا و البتكة مثل القطعة البتك القطع قال زهير :

حتى إذا ما هوت كف الغلام له # طارت و في كفه من ريشها بتك‌

و المحيص المعدل يقال حصت عنه أحيص حيصا و جضت أجيض جيضا بمعنى قال:

و لم ندر إن جضنا عن الموت جيضة # كم العمر باق و المدى متطاول‌

روي باللغتين .

الإعراب‌

إن على أربعة أوجه (أحدها) أن إن النافية كما في الآية «إِنْ يَدْعُونَ» أي ما يدعون (و الثاني) إن المخففة من الثقيلة كما في قوله‌ وَ إِنْ كََانَتْ لَكَبِيرَةً و يلزمها لام التأكيد (و الثالث) إن الجازمة كما في قوله‌ «وَ إِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى اَلْهُدى‌ََ فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذاً أَبَداً» (و الرابع) إن المزيدة نحو ما أن جاءني زيد:

و ما إن طبنا جبن و لكن # منايانا و دولة آخرينا