(1) - على إيجاب متابعة من أظهر الإيمان و ليس كل من أظهر الإيمان مؤمنا و متى حملوا الآية على بعض الأمة حملها غيرهم على من هو مقطوع على عصمته عنده من المؤمنين و هم الأئمة من آل محمد ص على أن ظاهر الآية يقتضي أن الوعيد إنما يتناول من جمع بين مشاقة الرسول و اتباع غير سبيل المؤمنين‌فمن أين لهم أن من فعل أحدهما يتناوله الوعيد و نحن إنما علمنا يقينا أن الوعيد إنما يتناول بمشاقة الرسول بانفرادها بدليل غير الآية فيجب أن يسندوا تناول الوعيد باتباع غير سبيل المؤمنين إلى دليل آخر.

ـ

توضيح‌

قد مر تفسيره فيما تقدم و قوله «فَقَدْ ضَلَّ ضَلاََلاً بَعِيداً» أي ذهب عن طريق الحق و الغرض المطلوب و هو النعيم المقيم في الجنة ذهابا بعيدا لأن الذهاب عن نعيم الجنة يكون على مراتب أبعدها الشرك بالله.

القراءة

القراءة المشهورة «إِلاََّ إِنََاثاً» و روي في الشواذ عن النبي إلا إثنا بالثاء قبل النون و إلا أنثا بالنون قبل الثاء روتهما عائشة و روي عن ابن عباس إلا وثنا و إلا أثنا بضمتين و الثاء قبل النون و عن عطاء بن أبي رباح إلا أثنا الثاء قبل النون و هي ساكنة.