المسلمون على تعارضهما ، بحيث وجبَ عليهم الوقوف ، لكن قد يَقَع التَعارض في فَهْمِ النَاظرين ) (418) .

أمّا إذا لم يكونا قطعيَّين ، فالتعارض قد يكون لأحد الأسباب التالية :

1 - إنّ القضيّة العقليّة الّتي يُعتَقد أنّها تُخالِف المَنقول ، ليستْ من القضايا العقليّة السليمة .

2 - إنّ المَنقول الّذي يُعارِض العقل السليم القطعي غير صحيح .

3 - الخطأ في فَهْمِ الدليل النَقلي ، الّذي يُظَنّ أنه يُخالِف العَقل .

4 - عدم التَمييز بين ما يُحيله العَقل وما لا يُدْرِكه .

المبحث السادس : الدليل على القاعدة

يُمكن الاستدلال على هذا المِقياس في عَرض الروايات على العقل بثلاثة أدلَّة :

1 - القرآن .

2 - الروايات .

3 - تقديم القَطْع على الظَنِّ .

ماهِيَّة العَقْل في القرآن والسُنَّة :

لم يذكر القرآن صَراحة هذا المِقياس وتقديمه في حالة التَعارض ، ولكن يُمكن أن نستنتج أهمَّيّة العَقل في القرآن ، في مَنْزِلَته العظيمة في الاستدلال على وجود الله ، وفي التَدبّر في سُنَنِ الله في الكون والحياة .

ولفظة ( العَقل ) لم تأتِ مَصدراً في القرآن ، وإنّما وردَ بصيغة الفِعْل وفي ألفاظ مُختَلِفة ، كلَفْظِ يَعقِلون ، تَعقِلون ، تَشكرون ، وقد وردت مُرادفات هذه الكلمة ، مثل : الألْبَاب ، الحِجْر ، النُهى .

ولقد ذُكرَتْ كلمة ( العقل ) في القرآن قُرابة خمسين مَرَّة (419) ، وبأساليب مُتعدِّدَة :