ذلك الوقت ، في حين أنّ الرسول (صلى الله عليه وآله) تزوَّج أُمَّ سَلَمَه وحفصة في المدينة ، بعد الهجرة (387) .

وقد ذكر ابن جرير رواية أُخرى في سبب نزول هذه الآية ، عن أبي هُريرة ، ولم يذكر فيها فاطمة (عليها السلام) ، ولا حفصة ولا عائشة ولا أُمّ سَلَمَه (388) .

ولهذا فإنّ الرواية تُواجِه عِدّة إشكالات ، فكيف يُمكن أن يُخاطب النبي (ص) عائشة وهي لم تولَد بعد ؟! لأنّ عائشة وُلِدَتْ بعد المَبعث بأربع أو خمس سنين (389) .

8 - ابن مَسعود في مَعركة صِفِّين :

عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ، قال : ( سمعتُ أبا نُعيم ، وذكر المُعَلَّى بن عرفان ، فقال ، قال : حدَّثنا أبو وائل ، قال : خرج علينا ابن مسعود بصفين فقال أبو نُعيم : أتراه بُعِثَ بعد الموت ) (390) .

وقد علّق النوَوي ، فقال : ( معنى الكلام أنّ المُعلّى كذب على أبي وائل في قوله هذا ؛ لأنّ ابن مسعود (رض) تُوفّي سنة اثنتين وثلاثين ، وقيل سنة ثلاث وثلاثين . . . وصِفِّين كانت في خلافة علي ( رَضيَ الله عنه ) ، بعد ذلك بسَنَتَين ، فلا يكون ابن مَسعود ( رضيَ الله عنه ) خرجَ عليهم بصِفِّين ، إلاّ أن يكون بُعثَ بعد الموت ، وقد علمتم أنّه لم يُبعَثْ بعد الموت . . . فتعيَّن أن يكون الكذب من المُعلَّى بن عرفان ، مع ما عُرِفَ من ضَعفه ) (391) .

9 - خروج النبي (صلّى الله عليه وآله ) إلى مَشاهِده :

عن شَهْر بن حَوشَب ، قال : ( قال لي الحجّاج ، وسألني عن خروج النبي (ص) إلى مشاهِده ، فقلت : شهد رسول الله (ص) بدر في ثلاثمئة وثلاثة عشر ، وشهد أُحُداً في ستّمئة ، وشهد الخندق في تسعمئة ، فقال : ممَّن ؟ قلتُ : عن جعفر بن محمّد (عليه السلام) ، فقال : ضلَّ والله مَن سلك غير سبيله ) (392) .